偶然听到这首歌曲，想起自己曾经也是一枚文青的事实。

那是很久以前了吧。以至于哥为这篇诡异的日志选择这种风格的时候多少还是觉得有 点恶心。比如像这样莫名其妙分段的风格。

前几天肖在网上跟我说起《颐和园》这部电影。这是一部我看了不下5遍的片子，所以还是比较熟悉的。 在此之前很多人跟我说起过，几乎都贬之为一部做作的情色片。不过肖却跟我说看得她很感动，就像在说自己。这是迄今为止第二个跟我说她看这部片子感动的人。 它似乎跟很多故作文艺的电影如出一辙。比如《关于莉莉周的一切》。同样令人伤感的青春，同样不知所措的欲望。为什么你我会觉得它做作呢？因为女猪脚喋喋不 休的旁白，因为影片中时时隐现的海子的诗歌，因为 ...

還有不到一個小時就是林昭的忌日。

42年前，這個柔弱而堅定的女性為了堅持真理和正義而被秘密槍決了。事后劊子手們收取了五分錢的子彈費，因為她浪費了這個國家一顆子彈的資源。這個國家邪惡的統治者們用這種方式，用子彈，侮辱了正義。

那是一個屬于英雄的年代，林昭無疑是最美的英雄。

從來不敢去奢談什么是公平正義。只是聽說那是比太陽還要光輝的事業。然而這里是地球上的中國。聽說這里有網絡世界的柏林墻，有毒奶粉和地溝油，有因言獲罪的良心犯和世界聞名的礦難以及被認為是國家機密的災難遇難者名單。

生活在這個平庸年代的我和你一樣：金色童年小學中學大學直到工作。身邊的朋友來了又走，教你的老師換了又換，不變的 ...

2.先秦：理智與情感

荊楚：不羈的天空

荊楚一直都是卓爾不群的。

當中原人自以為已經掌握了人類社會的主要規律，屈原卻在遙遠的楚國發出了振聾發聵的“天問”。當中原文化日益脫離原始的神秘儀式，在荊楚卻仍然巫術橫行。當儒家在北中國把奇異的遠古傳說化為某種儀式或者君臣，父子，長幼關系保留下來的時候，以屈原為代表的南方卻選擇了一種更為直接，充沛，開放和坦誠的方式。因此，孔子在北方中國努力使神話褪去的同時，屈原卻在中國南方保持著原始神話中強烈的情感。

在《詩經》中已決然找不到這樣充滿情感的詩句：

"忽反顧以遊目兮，將往觀乎四荒。
佩繽紛其繁飾兮，芳 菲菲其彌章。
民生各有所樂 ...

定義了時間的維度（見”當我開始認真思考（一）：此時，彼時“），下面該輪到空間了。

常常遇見指責我不愛國的人。所以這引起了我的思考。

愛國？什么是愛？什么又是國呢？愛是一種傾向性的情感，愛國，就是對“國”有一種傾向性的情感了。那么，“國”又是什么呢？你說，當然是中國。“中國“？中國又是什么呢？問問你自己，你真的知道中國是什么嗎？

亞 洲東部，太平洋以西的那一塊土地？沒錯。但這只是地理位置而不是本質。在這塊地方，黃河孕育了一群黃種人，黃種人創了文明。由此，要從世界區別出中國，必 定義其文明之獨特。如何定 ...

昨天又看了看黑客帝国。里面的情节和所表达的世界观我就不赘述了。

我在想自己。“我是谁”这个问题暂且放在一边。

我出 生在人类的医院，在学校受教育，在生活区中长大，然后，我也许会找一个女人以及一个工作。花上半辈子的时间供养一座房子。再花上半辈子的时间让我的孩子走 上和我一样的循环。最后，我在人类的火葬场中告别。 我是在享受这个人类文明提供的更为容易的生存条件吗？又或者，我是在被这个所谓的文明奴役，欺骗着？它真的提供了一个比自然条件下更为容易的生存条件吗？ 也未见得。

我活得很狭隘。或者说，人活得很狭隘。我这一生都在人类的文明之中彷徨。我只知道生产或者消费。文明蒙蔽了我的眼 ...

按：欣赏韩寒同学略带嘲讽的戏谑，我们还可以看看作为学者所坚持的严肃，中立，谨慎。相信豆浆的这篇文章能够对无论是持某一论点的你，还是反对某一 论点的我——或者相反——有一个相对清晰的概括和相当高度的抽象。文中所举二例，亦实为鄙人常遇之论调。无奈每每与人争论，自己观点尚未表达，业已被忽 略，被愤怒或者被误解。有口莫辩。唯有在此贴上一篇，也算是说了自己想说的话。

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  所谓理论割裂主义是指人们对于一种理论的认识一直处于浅显、片面的状态 ...

戰爭的真實面目，僅是殘酷而已。它無關解放或者奴役。并且就現實判斷，或許相反。套用《生命中不能承受之輕》中托馬斯的話，“我不是反對誰，我只是厭惡謊言，討厭惡俗“。更加厭惡為謊言編造的借口。在強大的力量和麻木軟弱激憤的人群面前，我無力爭辯。擺出事實，就是對謊言最有力的回擊。但我個人并不樂觀，因為首先會被河蟹，即使不被和諧，也不會被很多人接受。

事實面前，一切評論都顯得蒼白。所以我就個人印象深刻之處，全文鍵入。權當記錄。某些字符有刪改。

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 兵不血刃，平民之殤

死水

這是一溝絕望的死水，
清風吹不起半點漪淪。
不如多扔些破銅爛鐵，
爽性潑你的賸菜殘羹。

也許銅的要綠成翡翠，
鐵罐上銹出幾瓣桃花，
再讓油膩織一層羅綺，
黴菌給他蒸出些雲霞。

讓死水酵成一溝綠酒，
飄滿了珍珠似的白沫；
小珠們笑聲變成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。

那麼一溝絕望的死水，
也就誇得上幾分鮮明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌聲。

這是一溝絕望的死水，
這裏斷不是美的所在，
不如讓給醜惡來開墾，
看他造出個什麼世界。

“所有的顛沛流離，最后都由大江走向大海。所有的生離死別，都發生在某一個碼頭——上了船，就是一生。”

有 幸讀到這些震撼我心的文字。但當我試圖用一些自認為深情的語言去重新審視，接近甚至觸摸那段歲月的時候，卻感到一種前所未有的乏力感。的確，生于80年代 中華人民共和國的我，對1949年國軍的無感是正常的。沒有必要煽情，因為原本無情可煽。之所以震撼我心，只因書中透露的一種真诚。

這是一 個由無數細節拼湊的一九四九，沒有宏大的敘事。一場為了爭奪一片土地上資源的殘酷戰爭。正如所有已發生的和將發生的戰爭一樣。它無關革命或者進步，更加和 “解放&r ...

奥威尔的《动物庄园》是一部童话。讲述了二十世纪人类社会自己的故事。它符合儿童读物的一切要素。但事实上，任何能流传下来的儿童读物都不是给儿童读的。如果你以为卖火柴的小女孩只是讲述了一个饥饿导致幻想的故事，或者格林童话中的血腥场面和现实无关，那么恭喜你还保持着孩子般的天真。

可惜《动物庄园》是那种即使你再天真都会迫使你去思考的童话。作者很可爱，他想把一个沉重的命题诉诸于轻松的童话。然而在某些方面它是失败的。比如它不够隐晦。因为如果你对所处的时代稍有了解，至少可以从中读出一些熟悉的影子，比如老麦哲激情洋溢的演讲，比如拿破仑和他养的狼狗们，或者拿破仑的宣传者斯奎拉。

但我无意于再去重复这本书的情节 ...

最近发现一本书叫做《民主的细节》。详细描述了作者在美国的所见所闻及基于此的所感。我没去过美国，没有切身体会，但身处这样一个信息时代，不得不有所耳闻。

由于我对无论是民主还是专制认识都很肤浅，无法作出基于此二者的价值判断。只知道这两个词的价值取向大概是相冲突的。对于民主大家谈论得都很多，甚至已经有细节了。所以我还是避免去谈论那个其实我并不了解的世界。然而就我本人的经历，对于专制一面还是有所体会的。但这些体会终究流于细节和片面。

姑且称这些专制国家为‘她们’吧。

1. 她们的名字很有意思，都宣称是‘人民’的，‘民主的’和&l ...

记得某年暑假看到凤凰卫视，无意中看到《凤凰大视野》的一个系列节目：沉痛的转身。这是组纪录片，描述了五个民国时期的知识分子寻求救亡，变革，发展的过程。作为一只被和谐的凤凰，片尾当然免不了对当代中国赞扬一番。似乎这沉痛的转身已经完成，似乎业已告慰了那五个民国英灵。

后来想在土豆上复习一下，却被告知有敏感内容正在审核（不过现在可以看到了）。于是我知道，这身还没完全转过来。

还记得上学的时候，父母老师说的最多的一句话就是：“你们现在活在蜜坛子里，多幸福啊！”小时候我经常怀疑自己的智商和判断力，一方面因为数学成绩不好，另一方面是因为大人们常常提到的幸福感会让我感到茫然。哪里有 ...

从京沈高速公路的豆各庄出口下来，车拐进一条引水渠旁的林荫道，再右转就进村了。一个再平常不过的郊区村落，主街上满是小商铺，从山西刀削面到手机、杂货店、还有提供从剃头到按摩所有服务的美发店，劣质的蓝底或红底的喷绘广告一个接一个、毫无章法的连成了一片。路面上尽是尘土，车过时扬起一片，让人无处可躲。

这丝毫不妨碍路边的人们从容不迫的吃下盘中的炒面，再心满意足的点上一支烟。他们有的青春年少、有的已近老年，都赤裸上身，肌肤黝黑。他们不是本村居民，是不远处那排在建的高楼富力又一城的工人。正是中午，他们享受着暂时的放松，抽烟、喝茶、与安徽老板娘无伤大雅的调笑几句。街对面美发店的姑娘斜坐在门前 ...

最近刚把一部分初稿交给导师，手上暂时空闲，心中忐忑不安。这样的状态，难免思绪绵绵。

在这样的循环里，我开始怀疑是否会有开头和结尾。或者这是一个永劫回归的过程。

相似的每一天，让我怀疑这简单堆砌的意义，让我怀疑时间是否只是一个幻觉。

相似的每一个场景，早晨掠过办公室的阳光，上午打开的电脑冲开的茶叶，中午准时到岗的巴基斯坦哥们，甚至同一只撞进来的倒霉苍蝇，让我怀疑这熟悉的空间，是不是像黑客帝国里描述的那样不堪一击。

每天早上都会碰见的清洁工阿姨，每天下午去图书馆都看得到的多如牛毛的法学期刊,每天晚上法学院最后一盏熄灭的灯光。这 ...

天玄百载不曾开，

下暗千年犹未白。

为众上书反遇劫，

公平正道多洄碍。

此生无悔寻良政，

志在鸿鹄心若海。

永刻史书非本愿，

存诗七律拂尘埃。

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有感于公盟被毁，作此诗。

望志永君锲而不舍，而信民主自由之公义永在。

惶惶，共勉之。

不要忘了中国也是多民族国家

梁文道

    我们常常忘记中国原来是个多民族国家，往往以为五十五个少数民族只不过是种由服装、歌舞和饮食构成的“风情”。
    假如美国总统对外公开宣称，他不能理解阿米绪人为何还要坚持原始落后的生活方式，你猜接下来会发生什么事呢？假如一位孟加拉的知识分子在报刊畅谈伊斯兰的保守愚昧，你猜接下来会发生什么事呢？假如一个芬兰网民在论坛里公开呼吁因纽特人放弃自己的游猎传统，接受现代文明的洗礼，你猜接下来又会发生什么事呢？有意思的是，这一切看似不可思议的情况，其实都曾以不同的形式不同的面目 ...

一

    中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。”
    这是我知道的，凡我所编辑的期刊，大概是因为往往有始无终之故罢，销行一向就甚为寥落，然而在这样的生活艰难中，毅然预定了《莽原》全年的就有她。我也早觉得有写一点东西的必要了，这虽 ...

幸福是几乎所有人追求的目标。但各人对幸福的定义都不一样。我个人的定义是幸福来源于内心的平静。在此之下做一番推理：幸福来源于内心的平静，内心的平静来源于欲望的满足。那么欲望又来源于什么？欲望无非来自物质或精神的不满足。       

首先，对于物质欲望的满足，是当下之人普遍追求之目标。数不尽的人为了满足物质欲望而身心俱疲。人要这么做的原因很多，其中之一就是物质带来的欲望满足感很短暂。当物质暂时满足了人的感官，满足的短暂愉悦之后，随之而来的却是嫉妒，幻灭，空虚，恐惧。这些物质欲被满足,带来的后遗情绪又刺激了新一轮的物质欲望。因 ...

反省，是多么重要的事情，可是我到现在才慢慢了解——张震狱

最近在看《瓦尔登湖》。讲述了一个也许再也不会发生在现代的故事。故事情节就不赘述了。由此我想到，西方经济学的“利益最大化”原则是不是从根本上有问题呢?或者，人们在理解的时候是不是把“利益”二字片面化了呢？“利益”并不等于“经济利益”。是不是现代人对利益最大化的追求让现代人自身如此不安？

最近看了看《火星人玩转地球》。在蒂姆 波顿的镜头语言下失语。剧情就不再重复了。由此我想到，政府，武力 ...