烈士花の园－花落去的博客

萧瀚炮轰牛博：邓玉娇案之后再一次先入为主

Sun, 16 Aug 2009 09:15:00 GMT

牛博的上下半身之争，是在不了解牛博现状、定位与不了解互联网技术的前提下，仓促而起的暴力交流。这种先入为主式的框架，在邓玉娇案评论中已经清晰可辨。最应该做到“平等协商”“妥协共识”的一个群体，却在行动上重演了“你不听我便革命”的历史剧。

文/花落去（@gonewater）

多年以前，老莫（@mozhixu）曾聊起中国的左右派。他当时略有酒意，带着川音说：“那帮左派啊，饭局上只有一个话题，就是骂右派。”众人笑，追问：“那右派呢？”老莫仿佛说书先生，手边只差惊堂木：“右派的饭局上也只有一个话题——还是骂右派！”

拿这句话来看最近纷纷扬扬的上下半身之争，依然很准，一班广义上的右派又掐将起来。不过，现在不时兴贴标签了，牛博也并不都是右派（羽良就是个优秀的左派），很奇怪的是，很多问题最后的结局，与几年前并无差异。
即如萧瀚炮轰牛博这个举动。事情快过去的时候来回顾，其实事情本来不应闹到这般田地。萧瀚与罗永浩，同在北京；双方还有很多共同的朋友；而且老罗好交游，凡是他看得上的博主，都会把酒言欢后，邀请到牛博。双方本不存在沟通渠道和交流障碍。萧先生却选了另一条路，下车伊始，便指责牛博这不是，那不对，甚至径直扣上斧头帮帽子，还指斥上半身博主既得利益，下半身博主隐忍麻木，人为把上下半身这种分法，归结入阶级矛盾的范畴。
也许有人要说，君子不党；所以萧先生这种做法，正是不结党营私的作风，是有话放在台面上的磊落。但按这个逻辑，中国还有句话叫和而不同，大家对牛博的看法不同，先找罗永浩和气交流，或者托人带话，都不是不可以。但一上来就大骂人家是共产党，还是最不堪的延安时期；这话对一个被共产党几度关站，逼得流亡海外的站长，不啻是含着讽刺的暴力语言。有些女性看不惯老罗张口闭口是逼，但一个坚定的自由主义分子，正在自家蹲茅房，突然被人一顶共产党帽子扣下来，其感觉恐怕更差。何况还有上半身下半身一帮无辜的博主，不觉间都被发配到延安窑洞去，好似帮凶一样。

私下找老罗交流，和公开在牛博骂架，一个有正常人际交往常识的人，可能都会选前者——假如真要解决问题的话。老罗以脾气率真出名，你上来不分青红皂白乱骂，他下意识就要彪悍起来，何况在这件事上，他并不输理。在老罗后来发的答复帖中，他说是有友人提醒才看到了炮轰帖；这也说明，萧先生事先根本未做任何沟通的努力与尝试。这样子便骤然发炮，除了吸引到眼球，看不到任何正面意义。
萧先生这么做的动机是他自己的事，不好妄下断语。单就牛博来说，上下半身问题是否严重到不解决，毋宁死的程度呢？

牛博面临很多更严重的问题

资深IT人士霍炬（@virushuo）昨天在twitter上说，看了萧瀚对牛博的抗议，建议大家都学习一些技术，至少对IT有一定了解，否则就算在法律和正义感方面不缺乏，也总会闹笑话。这句评价，至少是基于对牛博更多的了解。
一个熟悉牛博的人都知道，定位在媒体也好，博客群也好，牛博一直面临着很多问题，比上下半身这种“名分”争论重要得多。

最大的问题是人力：牛博现在就两个正式员工，CEO、HR、PR加总编是老罗，CIO、CTO、CFO加编辑是黄斌。偶尔有志愿者，也不能常驻。记得09年初有个小伙子做技术，那时候我建议老罗改成wordpress后台，这样用live writer更新很方便，在模板和界面管理上也轻松很多。老罗说，我们应该做的事情已经排到后年了。
除了技术上的压力，需要投入的还很多。06年成立到08年上半年，牛博每天首页都有编辑推荐。这也是它最鲜明的特色，文章的量没门户网站大，但质量整齐，标题也好看。那时候，一些没在牛博安家的名博，只要有好文章，老罗也会商量着在首页做个推荐链接；本站推荐前面是红点标志，外站推荐是黑点。这对两位编辑的阅读量提出了很高的要求。
关于草根互动、开放注册什么的内容，07年初就有人跟老罗建议过，这样至少在首页经营上，能给他们省很大的力气。他表态很坚定，就是要做一个媒体，而不是聚合；就是要坚守web 1.0 。这是他的理想主义之处，坚守着传统媒体的精致、格局与深度，拒绝互联网上某些形式的假民主、真民粹。

除了编辑上的压力，内容与作者一样需要操心。牛博初创时，首页作者大概就是20个左右，那时候别的博客（包括MSN空间）删帖、敏感字并不严重，我们也没太把牛博当回事，就是一个朋友聚聚的地方。可是老罗是把它当事业的，首页作者眼看着多了起来，如日中天的连岳（@lianyue）、柴静也都来入驻。老罗请一个作者入驻，至少都会一起吃顿饭，没别的意思，但当面聊过的人，总是把握得准些。这一点，见过网友的人都应该清楚。那时候牛博还在国内，内容上的敏感度必须重视，所以老罗用见面交流这种方式，给首页作者（现在叫上半身了）把关。

内部因素之外，牛博面临的外部压力大家众所周知。某些部门开会，牛博的代表必须坐前排（这是三大门户的待遇）；某个著名搜索引擎说，有1/3的敏感词搜索结果，指向牛博，他们还不敢屏蔽，因为屏蔽牛博链接，必须向某部门报告。周边压力尚且如此，身处其中的老罗、黄斌，又怎是一句轻飘飘的“甘苦自知”可以形容的呢。

这一切，都是在没有产生收入的前提下做的。老罗创立牛博不久就从新东方辞职，黄斌的情况我不太清楚，但牛博在08年前是没有收入的；广告没有挂，更没有风投，估计投了老罗也不敢要（他脑子比公盟清醒得多）。一个人坚持做一件事三年，没有收入，被周围很多人视为不务正业；老罗的性格本来又直，在回帖间破口大骂，就算不赞同，但作为了解牛博艰辛的人，至少能够理解吧。他也并不是骂过就算，事后自己也有反省，有些问题，他公开在牛博道歉。
这种情况下，要去考虑排名上下的问题，考虑牛博内部的民主问题（其实就是民粹了），我不认为老罗和黄斌有这个时间与精力；这件事与上面说的那些压力比起来，排到两年后没什么吧。至少现在每个牛博作者，不论在哪个部位，文章发出来就能上首页，这点还没别的媒体和BSP能做到。这个问题，经济学的，人权的，政治上的分析，都很充分了，我不学舌，只想说，作为一个初创时就关注它的人，理解牛博现在的轻重缓急；作为一个媒体人，支持牛博现在的形式；作为一个每天毙掉上百封来稿的编辑，佩服牛博的开放与机会。

从邓玉娇案看盲目炮轰的时评习气

当然，萧先生很明显是不佩服的，甚至认为这是原则问题，不可“姑息养奸”。问题是，在自由（不删贴）、平等（所有人文章可上首页，展现机会均等）之外，定义更多更繁琐的“原则”，似乎还没那么紧急吧。一个原则动辄被冒犯的人，更多的原因，可能是不宽容所致。萧先生自己一贯奉行的原则，要理性，要温和，要在现有框架下抗争；在面对自由主义媒体牛博的时候，却使用“一路货色”“一个德行”“明目张胆”这些文革化、社论化的暴力语言，不能不说是一件遗憾的事。如上述及，宪政主义者（萧先生一向如此自许）解决问题的基本思路，首重在双方共识的基础上协商、妥协；上来就贴标签，糊大字报，炮打司令部，与大家都厌恶的某党，某毛，却站到同样境界去了。
事情由本来的促膝长谈、把酒言欢，变质为指名道姓的大骂，个中原因，除了霍炬指出的不懂技术、不懂互联网之外，可能还有时评家一贯的习气使然。

我本人从事的恰好是评论媒体工作，对一些时评的风格略有所知。牛博的阿丁兄（@adingwang）曾经总结过几类评论人，我也学一下他。在中国的泱泱评论者中，有一种很醒目：那就是抱定一种框架，一种学理，套尽天下万物，一切皆可解决。前几年我们专门为此造了个词，叫经济学帝国主义；因为那会儿颇有一批人，认为经济学能解释一切社会问题，更进一步，经济学措施能解决一切社会问题。这个流派被打击得差不多了，现在则比较流行民主帝国主义、宪政帝国主义；拿民主、自由、平等当万用灵药，到处套用，到处开药方。按理说自由、平等没什么不对，但没有边界的滥用，效果就很搞笑；比如给报纸投稿，不但要发，还一定要取得与头条相同的地位，否则便大叫你们报纸跟斧头帮一路货色，发稿的这些人你们怎么沉默，投稿的这些人你们怎可忍受。

萧先生不知道基本的版面分配原理在先，在炮轰牛博时，又闹出“我没见别的网站这么干过”这种笑话；其原因，应该是在一看到牛博分为上下半身后（我是觉得老罗这种命名法太YD了，记得以前“更多”的按钮叫“人家还要”，更加不成体统啦），萧先生本能地拿出脑中那套“宪政”框架一套，“既得利益的上层”“麻木的下层”“极权独裁的老罗”这些概念一个个装配好，便即大字报讨伐之了。但是，如果真的是为了理想而放弃人情，如果真的有“虽千万人吾往矣”的勇气，又何必鼓动下半身的博主“革命了，革命了”呢？

作为评论业内人，对评论的长短处，也有几分了解。评论在中国这个观点匮乏又性好议论的国度，容易引人注目，容易鼓动人群。但它的短处在于，必须基于作者已有的理论框架和实践经验，针对特定领域。牛博上半身也颇有几位帮我撰稿的作者，往往在约稿时一听题材，便说这个我不了解，或者材料不充分；以老莫之大才，涉猎经济学经典甚多，又出版过《哈耶克传》，也只是在宏观经济政策上肯下笔。但即便这样，如果要写牛博要不要分上下半身，我也是宁可请他们执笔的，毕竟他们呆了2、3年，单实践经验就有不少。

此外，评论最忌预设立场，由此去剪裁材料。萧先生在评论邓玉娇案时，一口气为文二十多篇，气势着实逼人，观点着实痛快，预设的立场更加大快人心：“真相未明时，鸡蛋与石头的较量，我永远站在鸡蛋一边”。鸡蛋固然弱势，但如此预设立场，却可能导致在探明真相的过程中，有意无意忽略掉对鸡蛋不利的因素；更严重的，可能还会刻意忽略掉“石头其实也是鸡蛋，这只是一场鸡蛋间的较量”的事实。人毕竟是主观动物。

这个问题实际上已经有媒体注意到。本期南方周末上，韩福东先生有文《反法治扶植了另一个魔鬼》即已指出，面对网络、评论人、律师甚至包括上级乃至中央政府等力量，被邓玉娇刺杀的邓贵大是否已经是弱者？他是否承载了民众对黑暗政府的怨恨，成为替石头受过的鸡蛋？而这样做的人中，恰恰有人自命“站在鸡蛋一边”。
在韩文之前，《独立阅读》发行人、海外学人成庆已在博客中披露了这一点。他便是恩施当地人，有朋友参与了邓玉娇案的全程侦查；最终结论，《南方都市报》一开始对邓玉娇的报道最接近人物本身，但在随后的舆论狂飙中，南都自己都因为这报道承受巨大压力（这次却来自于以往一贯支持他们的民间），其他媒体的调查前受中宣部禁令与当地政府阻挠，后受鸡蛋碰石头类评论的影响，要独立得出结论的难度越来越大。最后，一场普通的民事纠纷命案，被评论塑造成对抗暴政、司法民主的案例。
有人可能说警察怎么可能说实话，当地政府心不亏怎么要捂盖子，这点不是本文论述重点，有朋友做警察的或略晓中共政权运作规律的朋友应当心知肚明，很多事就是有道理，也被他们弄没道理了，只是这次的牺牲者是邓贵大。
可以看出，韩福东先生是记者，成庆先生是当地人，这两类人恰恰是最有资格质疑评论者的群体，因为他们都有调查实践，掌握第一手资料。基于透明而全面的资料，要比预设立场更加影响评论的质量。

巧的是，邓玉娇案结束后，萧先生也曾在发博文，大骂一批老法学家，为什么会坚持“邓玉娇有罪”；同时他却对这批法学家的法学造诣与邓案中诸多模糊不清之处不置一词。其态势与此次炮轰牛博颇有相似之处。实际上，民主宪政的理想固然伟大，但在指引方向前，仍然以掌握基本事实为先，霍炬建议萧先生学习下互联网知识也是此意。
此外，终结暴政的前景再诱人，落到细节上终究要跟具体的人打交道，包括跟现政权的人。既然宪政派不支持推翻一切的革命，则在平时更应慎用暴力，包括使交流、妥协无法进行的语言暴力，也包括动辄拂袖而去的拒绝对话行为。老罗那调皮的“牛博初步取消等级制”，可为对语言暴力反击的一个幽默案例。
当局比老罗邪恶一万倍，态度比老罗蛮横粗鲁一万倍，有些人还前赴后继地建言、宣示、督促、对话；老罗无权无势，对他表达出的对话意愿，便可以甩脸子后扬长而去，从反面看，有没有power在手，还真是不一样。

众多精英的共识，是要营造对话、协商和交流的公民平台，猝然发难于先，一言不合决绝而去，却都与这个共识南辕北辙了。至少于老罗，他是认真对待每次对话的。有人说他粗话满口，但他即便自称，也是“傻逼老愤青”，并无萧先生指斥刘荻（@liudimouse）“你还嫩着呢”的那种智力优越感。另外，老罗回帖语气再凌厉，也并未禁止那些攻击他的人发言，这点比中共当局强上万倍；有这点自觉底线，萧先生“姑息养奸”的危言，就不那么站得住脚。在这样的境况下，炮轰牛博这场右派内部的争斗，却以传统的拂袖而去结束，全无宪政新气象，不得不说是历史再现之下的一个遗憾。

人类流星闪耀时－悼饭岛爱

Tue, 30 Dec 2008 07:32:00 GMT

首发纵横周刊

AV是最需要支持正版的行业，在道德、社会的重压之下，一个个如花少女正在简陋地生存。[文/研究员花落去water@fawjournal.net ]

饭岛爱的作品其实并不好看。

1972年出生的她，13岁即与男友私奔，其后混迹于酒吧与援交欢场；18岁纽约之行后进入AV行当，并无时间从事演艺训练及素养提升。在AV拍摄现场，女优即是女王，既然她的肉体是制成品的卖点，则演技就在可有可无之列，情节氛围自也不必一丝不苟。自传中她坦承，对于对白、酝酿等一般电影之要素，她心情不好时即以一句“观众会把这些快进过去”径直裁掉，有时下班赶车也是速战速决的理由。

在这样的节奏之下，两三天甚至一天内完成一部AV，其速度可想而知；在1991到1992的短短一年间拍出100部作品，数量上亦可占领市场。因此尽管行业生命短暂，她仍可与浅仓舞、白石瞳并称“平成三姬”，并与浅仓舞共同开创“爱舞时代”。

作品本身质素有限，饭岛爱的独特之处在于保持曝光。1992年20岁的时候，她受邀参加东京电视台深夜节目《东京情色派》演出，在节目中掀裙露出丁字裤而一掀成名。此后即专接此类节目的通告。此时她在本国内的知名度反比AV时代有所提升。

在男权社会中，女性要得到瞩目，往往需有两个以上的长处，发挥蝙蝠优势，才可能异军突起。如库尔尼科娃，姿色只能说是端正，但雅擅网球；国内一群写字女，姿色连端正都要上下浮动，但笔下有料，则都可径以“美女”冠之。饭岛爱演AV，主持节目，都不是本行魁首，但能兼跨两个行业者，当年唯她一人，于是成名。2000年她推出半自传体小说《柏拉图式性爱》后，尽管内容平平，但由双栖level up至三栖，事件本身已可保证作品大卖。

对逝者仍作祛魅，似有不恭；然天朝传统，斯人已去，溢美便可批发。大陆如云悼文中，有称其“转型成功”者，却不知深夜节目在日本仍属边缘，央视某主持人留日期间亦曾涉及，回国后便讳莫如深；《柏拉图式性爱》之大卖，纯由猎奇使然，书中以业内闻人的身份披露了AV界“借位”拍摄的存在和人造精液的成分等等，其文学价值只是平平（仅母亲日记中描述对女儿从寄望到失望的心路一段可算感人）。

又有大呼“青春期结束”者，却不知自大陆互联网普及起，小泽圆、金泽文子等新秀已成名，彼时即使要开始已经迟到不少的青春期，也该是这批女孩子敲钟，又干92年退役的饭岛爱何事？台湾与日本沟通及时，所以自李宗盛以下奉饭岛爱为标志性人物，情理之中；大陆这边自有青春国情，文化偶像不争气，追星追台湾也就罢了；连AV也要追人家的记忆，情何以堪，蒙何以启哪。

持平而论，AV名优也好，才女作家也罢，饭岛爱终究是一个可怜女人。自小便生活在父母的高压教育之下，做什么都不能得到肯定；中学时即使考了班上前十名，仍不能令他们满意。离家出走之后，即脱离了正规的社会体系；此后的20多年中，她一直苦苦努力要融入这个与她互斥的社会，却屡战屡败。被男友抛弃、被好友强奸，即使在推出《柏拉图式性爱》之后的巅峰时期，当时的男友仍卷金弃她而去，女性最重要的感情生活于她几乎是一生黯淡。

饭岛爱时期，AV女优收入颇丰，她本人即是以1000万日元身价入行；《柏拉图式性爱》的版税收入据说是100万美金。但在男友身上挥霍、不善理财加上代理人盘剥，她的经济状况一直堪忧，甚至去年在博客上称当时口袋中只有五万日元。于经济而言，她离要融入这个她又慕又恨的社会，也仍有距离。

尽管她的溘然而去尚未有确定结论，然而此事本身再度唤起人们对AV女优这一群体的关注，则应当是饭岛爱死后遗泽。以她之努力与成就，融入主流社会的努力最终仍付诸流水；日本星探过去招徕女孩子拍AV往往以饭岛爱诱之，此后幻梦当醒。就连女优中家境最好、修养最出众的小泽圆，初次入行只为好玩，隐退后却也无处可去，不得不于2001年复出，并做大尺度牺牲以求再次立足，AV界之残酷，AV与主流社会之鸿沟，一目了然。

作为一代代看着她们完成启蒙、成长起来的人，在一个个生命逝去之际，除了悼念，大抵总会若有若无地忽略这样一个事实：AV是最需要支持正版的行业，在道德、社会的重压之下，一个个如花少女正在简陋地生存。这个产业被称作“向全人类致敬”，它的从业者却如流星，闪耀之后，便湮灭于天际。

魔教雄文：莫之许老师的民主课

Thu, 26 Oct 2006 15:17:54 GMT

《莫之许老师的民主课》

剧中人

莫之许：班主任（比较穷酸）
魔鬼教官：班长、学习委员、记录员（品学兼优的好学生）
漂亮的女知识分子：文娱委员、与莫老师合租一间房子的同学
狗狗狗：劳动委员，胡同家的孩子
东北老千：体育委员，来自东北，父母大个体户的干活
和菜头：语文课代表，刚被政府从森林里解放出来的穷奴隶娃子，苦大仇深的说

（根据莫之许网友在ＢＢＳ上的胡扯改编，编剧：穿班尼路的魔鬼……教官）
　　

　　　　　　　第一节　　什么是人民？
　　　　
　莫之许：
　　　　
　　小朋友啊，什么叫民主呢？我们看,民主就是民和主这两个字组合在一起的一个词，那么，我们就要先搞清楚什么是民，什么是主，才能够明白什么叫民主，这就好比我们说吃饭，要搞清楚什么是吃，什么是饭一样啊
　　　　
　　那好，今天第一课，我先问你们这个问题：什么是人民呢？
　　　　
　　学生甲：
　　偶记得在纪录片《天安门》里当时有个学生拿着麦克风对着围观的群众大声喊到：
　　民，就是人民大众
　　主，就是当家做主
　　　　
　　　　
　　学生乙：
　　我举手我会解释人民：）
　　人：由类人猿进化而成的能制造工具和使用工具进行劳动并能用语言进行思维的高等动物。
　　民：=人民
　　人民：由类人猿进化而成的能制造工具和使用工具进行劳动并能用语言进行思维的高等动物
　　莫老师我答得对吧？
　　　　
　　　　
　　学生丙：
　　人民就是大多数的那群人吧？
　　大多数的人总是没有少数的那群人过得好，总是少数的那群人规定大多数的人应该怎么做，对吧？
　　　　　
　　　　
　　学生丁：
　　人民大约是个人的集合，并且可以以地域和民族来划分。
　　　　
　　　　
　　学生戊：
　　老师：我要说！
　　人民，就是我们一堆人凑在一起就叫“人民”！对么？我离开了这堆人，我就不是人民的一员了，但是，天杀的，我又离不开他们。怎么办？？
　　　　
　　　　
　　学生丁：
　　戊同学！那就老老实实做你的人民！别老一不小心就成了那什么**分子。那时候你就不是人民了！

第二节人民啊有好多意思
　　　
　　　　
　　莫之许
　　这个人民啊，有好多意思哦
　　　　
　　第一个意思，就是人民等于所有人，你看乙同学就是这么认为，但是这个说法肯定是有问题的，比如白痴是不是人呢？精神病人是不是人呢？还有刚出生而婴儿，所以，人民等于所有人这个说法看来不是民主里的民的确切对应物。
　　　　
　　　　
　　学生丙：
　　莫老师抽袋烟，我给大家讲个笑话。听完了可得好好听讲噢。
　　说是有小孩子问他爹：怎么解释人民、国家、民族、党这几个词。他爸就说：说个比喻吧，我们家你就是人民，我就是党，你妈是国家，爷爷奶奶是民族。我们都是爷爷奶奶的后代，他们作民族好理解吧，党领导一切，国家是办事的，人民当然要服从党和国家的领导了。
　　结果孩子半夜恶梦醒来，哭着来到爸妈房里求援，谁知爸爸只顾嘿咻，妈妈又骂又叫，又来到爷爷奶奶房里，却叫不醒他们。孩子在日记里记道：党在蹂躏国家，国家在呻吟，民族在沉睡，人民在哭泣。
　　　　
　　莫之许
　　不许课堂上耍流氓！
　　刚才同学丙说：人民就是大多数的那群人吧？
　　没错，有许多人是在这个意义上使用人民这个词的，但是，这样使用有很大的问题。让我们来设想一下，我们假设狗狗狗是一个异性恋的富人，而魔鬼教官是一个同性恋的穷人，那么，在贫富对立中是教官属于多数，而在性向对立中狗的立方又属于多数，在一个复杂的社会里，你会发现，根本就不存在一个始终边界明确的多数。
　　进而，多数等于人民还带来另外一个问题：少数就不是人民吗？
　　　　
　　学生丙：
　　醒悟ing
　　看来，能直立行走的都属于人民。
　　　　
　　莫之许
　　这是不确的，直立行走的比如鸡，它显然就不属于人民。
　　下面我们讲到第三种——大家注意，“三讲”“三讲”就是指这个。考试不几个小心打屁屁。
　　第三种关于人民的用法，是指人群中地位比较低但人数众多的那群人，近似于劳动人民。古希腊民主中“民”的原意就是指贵族和君主之外的人，基本上接近于这个含义，而毛泽东在天安门上的“中国人民从此站起来了”，也差不多是这个意思。
　　在当代中国，这个意义上的人民估计是使用频率最高的。但是，如果将这个意思和民主这个词相结合，就会发现这是自相矛盾的。
　　我们来看，如果以地位较低的多数来定义人民，那么，当这些多数开始翻身作主的时候，他们就凭借自己手里的政治权力而改变了地位较低的状况，而那些原本在上的少数倒可能成为地位较低的群体。
　　　　　　　
　　　　
　　　莫之许
　　　　
　　还有种关于人民的含义，是将人民作为一个有机的整体。
　　不要小看这个用法，我发现，最近李方同学说“伊拉克人民（民众）的选择”的时候，他基本上就是在有机整体这个意义上使用这个词汇的。等到有人拉萨达姆的塑像的时候，又有焦国标同学说，这是反映了伊拉克的民心民意。
　　你看看，又是心，又是意的，不是一个（注意，是一个）有机整体是什么？？
　　在有机整体意义上使用的词还有一些，顺便列出来：民族国家／社会／…………
　　大家稍等一下，出去公干一下，大家继续讨论。
　　　　　　

第三节散户和董事

　　莫之许
　　刚才出去撒了一泡尿，真是爽呆了，幸福ing……
　　现在继续。
　　　　
　　还有一种人民的意思是，所有经由惯例或者成文法承认具有完整公民和政治权利的人的总和。按照这个说法，１７８７年美国人民的确切含义就是全体白种公民，黑人和妇女是不包含在里面的。当然，随着历史的进步，今天的西方社会里，除了服刑犯人和精神病人这样的特例，所有超过法定年龄成年人，无论男女，就是人民的组成部分。
　　　　
　　同学丁；
　　老师，你这么一说，我全明白了。那么，一个疑问就产生了，民主民主，不是多数的意义吗？可见民主这个词的民和你说的这种人民的内容是不符合的啊。
　　　　
　莫之许:
　　问得太对了，人民是全体拥有公民和政治权利的人的集合，这没错，但是，这些人总不可能在所有事情在意见都一致，于是，就需要用多数原则来决定有争议的事情，然后，这个获得多数支持的意见，就被少数和多数一起看作是这个大家共同的意见，也就是说，多数意见这个时候就成为了全体的意见，这就是民主。
　　　　
　　举个例子吧，镇上有１００个人，有人要修球场，有人不修，最后决定投票，结果决定修的人占了多数，这个时候，这个决定应该被看作是大家的决定，即使不赞成修的人也要出钱，当然，他也因此享受看球的权利。
　　　　
　　这下可能就清楚了，民主中的民，就是经由多数原则取得胜利的那部分人，但由于这是大家同意付诸表决的问题，所以，最终的决定就成了全体人民的决定，就好比民主党的支持者也要承认布施是美国总统一样。
　　　　
　　　　
　　学生乙；
　　老师，我想问问：“人民”和“老百姓”是一回事吗？
　　为什么我一会听到：“人民决不答应！”一会又听说：“这事你老百姓管不着！”呢？

　　　　　　
　　莫之许:
　　我的理解，在中国的语境下，人民这个词的官方意思相当于中华人民无限公司的广大散户，其特点是从不出席股东大会。
　　而老百姓这个词，主要是指的是否在公司任职，如果是，就是官，或者至少也是吃皇粮的。不是，就是老百姓。
　　所以，人民决不答应，是董事代散户发言，老百姓管不着，是因为公司的事只听董事会的。

第四节民主的“主”是什么意思[3楼]

　　莫之许:
　　甲同学，
　　现在问你和同学们一个问题：
　　民主的“主”是什么意思呢？是当家做主吗？
　　　　
　　同学乙：
　　老师，我知道！！
　　主，就是大爷。说了算的。
　　　　
　　同学丙：
　　莫老师，我来回答：
　　主，有两个意思。一是把大家的意见一锅煮，也就是不管左的右的都一锅烩了
　　　　
　　学生甲
　　主嘛，做主，主要，主张，主观，主义，主持，主人，地主……
　　我选哪一个？
　　恩，民主的主就是：
　　在现阶段取得了胜利的主要的这群人，他们要用胜利的结果来主持工作了，完成他们的主观的主义，最后成为其他那些少数人的地主。
　　　　
　　　　
　　莫之许:
　　乙同学刚才说：主，就是大爷。说了算的。
　　这个回答的意思是说，民主就是有权利的人共同选出个大爷——不管他叫总统还是个主席——出来,替我们拿主意，还要管我们。恩，这个意思基本上就是民主的主的意思了。
　　DEMOCRACY希腊文DEMOKRATIA翻译过来的，其中DEMOS＝人民，KRATIA＝政府。可见，民主的原来含义就是多数决定政府的意思，而这个政府就要被看作全体人民的政府，可以管辖所有人，你可不能说，我没选你，所以你管不着我。
　　当然，这个“主”＝政府（或者统治者）的意思只是意思之一，也有人认为“主”就是当家作主，就是什么事情都要大家商量着办，简单来说，选出人来代咱们办的“主”，就叫做代议制民主，咱们自己商量着办，就叫做直接民主。
　　　　
　　　　　　　　　　　
　　学生甲：
　　要是咱们选出来的主，从此就一直主下去呢，那还叫民主吗？
　　　　
　　莫之许
　　问得好！
　　前面已经说过了，多数是会变化的，比如魔鬼教官同学，可能会改变性向，而狗狗狗同学，也可能会在一夜之间破产，也因此，随着多数的变化，应该隔一段时间就选一下。
　　　　

第五节规则问题
　　　　
　　学生丁：
　　莫老师，我其他的不知道，我能不能打个比方？
　　什么是主呢？
　　比如说，我和你，还有漂亮的女知识分子。我们三个人上街闲逛。到吃饭时间了，三个人有三个意见，去三个不同的地方吃饭，那么谁决定呢？我们三个人经过争论，决定这次由一个人来做决定。于是，他决定了，虽然我不是那么想去，但是我因为先前同意了，所以只能执行。但从长远来看，我觉得还是划算的。
　　这一争论很有意思，有几种情况：
　　一种是莫老师对我们说，我来定好了！漂亮的女知识分子反驳道：凭什么？
　　是啊，凭什么呢？
　　莫老师回答说：还记得吗？你当年说过，我是最英俊最聪明最正确的男银啊！
　　漂亮的女知识分子说：那是当年啊！而且，那就是一阵子的发烧，后来你又没问过我意见。
　　莫老师说：结婚以后，难道我有什么对不起你的地方？有什么地方我做错了？
　　漂亮的女知识分子说：当然有了，那次，你把我关在门外三天三夜……
　　莫老师说：闭嘴！那是你的幻想！现在有外人在，我不跟你废话，等回家我再……
　　漂亮的女知识分子不说话了。
　　莫老师对我说，看见了吧？她没意见，我一贯英俊聪明正确，这是历史证明了的，２：１，你输了。
　　这说明：在暴力背景下，谈不到民主。
　　　　
　　再来一次：
　　谁来决定？凭什么？
　　莫老师跳出来，剩下的两个人说：我纵横大江南北，长城内外，天上飞的我就没吃过飞机，地上有腿的，我就没吃过板凳。我经验丰富，所以应该是我。而且，在家里从来是我做菜，没有人更比我知道你的口味。
　　漂亮的女知识分子说：亲爱的蜜糖，你说的很有道理啊！
　　我跳出来说：肚子圆圆，筷子尖尖，我吃过的饭千千万，我喝过的酒万万千，自己掏钱的，一顿没有。听我的，没错！
　　漂亮的女知识分子说：兄弟，听起来也没错啊！
　　莫老师说：靠！你吃的都是公款，我们哪能掏那么多钱出来啊？
　　漂亮的女知识分子说：对啊！勤俭是美德啊！
　　于是，２：１，我们听莫老师的，吃了盒饭。
　　结论：要做主，就得拿得出站得住的道理，争取别人的支持。
　　　　
　　莫之许
　　丁同学的意思是，要是投票的人受到威胁，其真实的意志就会受到扭曲，所以，多数就可能并非真实的多数。
　　确实啊，萨同学的百分之百，大概就是这么搞出来的。那么，怎么避免这种情况呢？一般情况下，都是通过所谓的无记名投票来实现的，以前台湾贿选很厉害，最近稍微好一点了，原因有一条，就是有些人放话说：钱照拿，票不投他的:－)))
　　　　
　　莫之许
　　现在大家自由发表学习心得先——
　　　　
　　同学乙：
　　台湾的贿选现在没那么厉害，不单是有人拿钱不投票。更重要的是，有游戏规则在支撑。而规则是有权力在维护。
　　第一，如果没有游戏规则，那么，我的象就是要过河，你就完蛋了。
　　第二，如果有游戏规则，却没有威慑性力量来维护这个规则，我的象一样过河，你一样完蛋。
　　现在，台湾的贿选一旦被警察抓到，嘿嘿，麻烦就大了。所以，想贿选的人，就得考虑是否值得了。这就是游戏规则。
　　民主，只不过是权力游戏而已。
　　　　
　　莫之许
　　甲同学一直想问的是，民主会不会选错呢？要是民主一直错怎么办？
　　其实，民主确实不等于正确，比乙同学玉树临风，结果囊括女性选票一举当选，谁知是个绣花枕头，这个时候，就选错了，那怎么办呢，只好下次把他选下来了。
　　那有人会说，在这几年里，他乱搞怎么办？这个嘛，一般的民主制度会保留一个弹劾的后门。乙同学乱吃一只来文四鸡，可能还不被弹劾，到村里乱抓鸡吃，估计就要被弹劾了。
　　　　
　　有人要问，那为什么要设任期呢？随时都可以选不更好吗？确实，理想的状况是有错必纠并且立刻就应该纠，但是，选举总是有成本的，随时都选成本很大，还不如任期加弹劾，可以省点钱，这算是不得以吧。
　　至于老是选错怎么办？那可就没有办法了，就好比市场经济给你发财的机会，你老是进错货，破产须怪不得市场经济。不过，为了将这种选错的代价降到最低，可以有一个辅助的办法，那就是将政府的职能限制到最小，但这个属于下一课讲的内容了。
　　　　
　　学生丙：
　　我来反驳丁同学！
　　加了两个人一起上街！我狗狗狗和东北老千。
　　大家说去哪里吃饭？
　　莫老师说：吃盒饭。那是因为老师穷惯了的！
　　丁同学说：吃好的！！因为吃不惯差的！
　　漂亮的女知识分子说：吃好的！！因为女生么，嘴谗！
　　我狗狗狗说：吃好的！！因为……我狗狗狗知道有人埋单！
　　笨东北老千说：吃好的！因为：笨么，就知道吃！
　　可见：吃好的，是很容易占主导地位的！但是，去哪里吃，吃什么。就不容易决定了！
　　但是，最终决定去哪里呢？大家投票表决。
　　莫老师根本是不敢发言的，一是根本不知道什么叫好吃的，二来不知道这饭钱从哪里出。
　　丁同学眼巴巴一转圈，已经知道谁掏钱了！但是，还不熟悉底细。也不开口。
　　漂亮的女知识分子不管三七二十八，喊：水煮鱼！！
　　还是我狗狗狗聪明：还是大家听老千的吧！笨东北老千知道哪里好吃，千总不会委屈大家的肚子的！哟！千总的屁屁怎么肿了一块？啊！原来是皮夹子哦！这么鼓哇？？CASH？？千总一天不花个万儿八千的心里不高兴呢！大家听千总的吧！千总说去哪里就去哪里！！！
　　笨东北老千说：那就听我的了？？
　　OK！最后大家去吃的捞饭！幸福啊！！！
　　所以，结论：要民主，就是听有钱人的！没错！
　　　　
　　学生戊：
　　实际的情形就是这样的：要民主，就是听有钱人的！
　　呱叽呱叽
　　　　
　　学生丁：
　　丙同学狗狗狗是在乱扯，吃饭是个个例而已。
　　第一，笨东北老千有钱和他是否能做正确的决策，没有必然联系。不是说，为富就一定不仁。
　　第二，如果我们举行一次为期半个月的春游，笨东北老千因为钱的关系取得了活动的领导地位。但是，我会考虑的是我的利益。在对我有利的问题上，我支持他，伤害了我的利益，我就反对。笨东北老千以不给钱为要挟，那么根据协议，他可以退出，但钱得留下。不留下钱的话，再见，永远没有第二次。
　　第三，也许会有妥协，最终笨东北老千还是强行执行了他的一套。那么，他不会有第二次机会。
　　　　
　　学生丙
　　接着吃饭继续说。
　　又有一次吃饭。这一次加了一个魔鬼教官。
　　魔鬼教官却发言：我想吃日本料理呢！
　　大家一起望笨东北老千。
　　笨东北老千说：太凉呢，会吃坏肚子的！
　　漂亮的女知识分子喊：不凉！我正上火呢！
　　丁同学也叫：换个口味也不错么！
　　莫老师是没有发言权的，却也插话：都可以，都可以！只要跟着千总就行！
　　我狗狗狗看笨东北老千脸色：要不，就给他们来点新鲜的？
　　笨东北老千生气：说了不去，现在闹非Ｄ呢！是我罩着你们还是你们自己罩自己？我可不管了？
　　大家一时间无言。
　　魔鬼发言：我可收到群众举报信呢！说你那“午夜霓裳”也不太卫生哦！外界传扬要把你那隔离了呢！你还是去看看人家日本人是多么讲卫生吧！
　　笨东北老千说：ＯＫ！跟你去日本馆子！
　　所以，结论：舆论监督也很重要哦！

第六节自由提问
　　　　
　　莫之许
　　哇，同学们是不是都是高年级外班的，怎么都跑到这个教室里来了，我还没讲到的，你们都讲了，靠
　　　　
　　莫之许
　　现在是大家提问时间，提问完毕，我们的民主课就暂时告一段落，如果你们想继续上第二极端的课的话，请与漂亮的女知识分子联系，在她那里报名交报名费。她的电话号码是……
　　　　
　　同学丁；
　　举手请教莫老师问题：
　　１、人民是不是中国人民银行的那个人民？
　　２、民主是不是人民民主专政的那个民主？
　　　　
　　莫之许
　　在２０世纪中期，有许多国家的国名加上了人民两个字，而在２０世纪末期，绝大多数这样的国家又去掉了这两个字，其中区别何在呢，其实，这就是人民民主和自由民主这两种政治理论的不同。
　　人民民主的核心是：历史是有方向的，由某个阶级代表了这一方向，于是，以这一阶级及其同盟者共同构成了人民，可见，这里的人民是一个政治概念，等于先进、正确……，当然，人民的这一先进性、正确性，是通过其先锋队而体现的。
　　　　
　　自由民主的核心是：通过传统或者先在约法所规定的所有公民都是人民的一分子，政治权力通过在这些人当中实施多数原则而得以确定。
　　　　
　　可见，同样都是人民，人民民主的人民和自由民主的人民完全是两个不同的概念。由此而来的民主也完全是两种不同的民主。
　　　　
　　　　
　　画外音：
　　老师，俺在外面窗根儿下偷听半晌啦，可以问两个问题么！
　　１、公民、市民、人民、农民有什么关系？
　　２、某些国家长期采取人民的提法，与１有什么联系么？
　　俺虽然没交学费，可看在俺做清洁的时格外多擦一遍黑板，还把讲台垫高了半尺使您形象更加高大的份上，请不吝赐教！！！
　　　　
　　莫之许
　　你交钱没？
　　没交不回答！
　　　　
　　学生甲：　　
　　问个问题：民主妨碍自由的时候怎么办？！大家都通过杀苏格拉底了，但后来又发现杀错了！隔了几十年再纠正的话，代价是不是太大了？
　　　　
　　莫之许
　　建议你找一本《审判苏格拉底》来看，是苏自己找死，须不是民主处死的。
　　　　
　　其实，这个问题根本就不存在，因为死刑显然不是民主处理的对象，它是司法处理的对象。
　　　　
　　在人类历史上，从来没有出现民主妨碍自由的时代，原因也很简单，不能保证自由的民主都是短命的，会在多数的激情中将自己一并烧毁，构不成一个稳定的政治秩序，这种情形主要出现在革命的短暂瞬间，那是革命的过错，而不是民主的过错。
　　　　
　　学生甲：
　　俺看过柏拉图的《欧梯佛罗》和《申辩》，苏格拉底还是不想死的，只是他为了维护法律的尊严，维护审判他的程序。
　　那个司法制度能称之为民主吗？
　　我想，必须要保证个人的最基本的权利，即自由（因为个体与个体的差异太大，这个“最基本”也难以定义）之上的民主才能是真正的民主
　　呵呵，我刚提了个问，老师就来回答，真是感谢！
　　　　
　　莫之许
　　现代民主的经验形态本来就是自由民主，这个是不消说的。
　　　　
　　学生甲：
　　老师：俺刚才翻了一下课外书，亚里士多德在《政治学》中说：
　　“实际上，民主的正义观念指的是数量上的平等，而不是基于个人能力的平等；这种观念一旦占了上风，那么，多数必然成为主宰。不管多数的决定最终如何，它都意味着正义。因为他们会说，对每一个公民来说，那是平等的。”
　　这种民主程序带到司法上，就成了多数人暴政的工具，因为多数人并没有经过法律的训练，他们可以按照自己的利益和可怜的法律知识来对某个个体进行伤害，对么？
　　或者是无论政治还是司法，民主程序能够进行的前提是个体与群体权利的精确界定，以避免伤害个人，对吗？
　　呵呵，不捣乱了，老师请继续！
　　　　
　　莫之许
　　老亚的东西哪里作得准，他谈论的民主是城邦直接民主，和我们现在说的是两码事情，其差距好比杂货铺老板与比尔盖次之间的差距，都是做生意，但根本就不是一回事情。

　　莫之许：这么多同学水平不错，看来大有必要开中级班了。这样，同学们，我们今天的初级民主知识普及班的课程就此告一段落，中级班三周后开始，愿意继续学习的，请到漂亮的女知识分子那里报名交纳学费……

[完]

跟牛魔王一起看郭妮卫星

Tue, 08 Aug 2006 18:08:37 GMT

首发新京报

“兄弟，快跟牛魔王出来看卫星！”一群朋友拿着报纸，嘻嘻哈哈地摇晃着。我接过来一看，是一条文化新闻，说有位叫郭妮的写手，上半年六部作品总销量达 205 万册，刚搞了个盛大的庆祝秀。为我国青少年操碎了心的书商说，“韩流”给中国青少年带来了诸多负面影响，而以郭妮为代表的“新××文化”，“抗韩”成果十分显著，她本人现在一天写作 16 个小时，誓要在年内达到 500 万册的销量，让被韩流侵蚀的书市，都插遍火红的华语文化大旗。

估计听到这消息最开心的该是上海市税务部门。一年 500 万册，以每本定价 25 元、成本 8 元计算，会产生一亿元以上的纯利，单单郭妮一个人，就为上海市创造了 1300 万元的增值税。最近宏观调控越来越越紧，房市被打击得萎靡不振，横空出世这么一个利税大户，怎不能让上海税务局乐开了花？到了年底，除了抗韩英雄，郭妮头上还要多一顶打工天后的桂冠，爱国挣钱两不误，多理想主义啊。

几家欢乐几家愁，对这消息最有意见的估计是劳动部门。一天写作 16 小时，比劳动法的规定超了一倍——还不包括周末节日的加班。虽然郭妮本人有版税收入，相当于付了加班费，可郭本人接受采访时，又说不知道收入有多少。欠薪都欠到作家头上了，这可是一个新动向，值得劳动部门好好关注一下，总不能让温总理再出一次面为她讨薪吧？当年路遥为了写《平凡的世界》呕心沥血，也没发奋到这份上呢，就那样还把人给活活累死了，这样的悲剧可不能再次发生。鉴于郭妮已经成为上海市著名的商标性人物，建议有关部门未雨绸缪，提前介入保护事宜。万不可让杀鸡取卵的悲剧重演。

出于同样的理由，外贸部门也不会太乐观。据书商说，郭妮的书还打算出英、法、韩文版。虽然现在是本书就号称要出十几种语言版本、改编影视剧，本着最大的善意，我们还是最后相信书商一次。但这书一出口就会出问题了：按书商的说法，郭妮一年要出 18 本书近 270 万字，这怎么看也是一标准的血汗工厂啊，在贸易保护主义大行其道的今天，人家欧洲人、韩国人能干么？不会搞个反倾销啥的？再极端些，也来个广场烧书，那可比烧鞋方便得多，也环保得多。万一真这样了，会不会导致中韩、中欧关系再倒退个十年八年的？

媒体圈自然不会有这样的担忧。书商放了卫星，大伙儿一哄而上报道，这是第一波话题；等群众开始发蒙的时候，媒体再出来负责任地质疑一声，调查一番，挖挖内幕，最好能调动小姑娘真情哭诉一下，这是第二波；书商必然会针对这些“不负责任”的言论进行反击，媒体再纷纷报道、转载，这是第三波。这么一颗卫星能让媒体三周之内不愁题材，书商一个月之内露面三次，效率何其高也？简直可以作为媒体书商和谐互动的典型案例了。

惟一跟这事儿没什么关系的是读者。健康生活的观念早已深入人心，快餐吃多了没好处大家都知道。我邻居小男孩都明白，麦当劳一个月只能吃一次呢，一年 18 本书谁看得完哪？何况，根据书商郑重声明，郭妮的书不是团队写作、个人署名的产品，而是助理班子列出 3000 字的写作提纲，由郭妮本人亲自完成整本小说—— 3000 字扩充到 15 万字，这小说简直能买回家当水床用了，大夏天的看这个，还不得把人看得水肿了？所以啊，还是开头那句话，我等普通消费者，别搀合这热闹劲，只管捂着钱包，跟牛魔王一起看卫星就好。

AV专题二：AV工业的前世今生

Sat, 05 Aug 2006 14:56:14 GMT

Roman Porno 催生了 AV ，而后者将它埋葬。从艺术性进化（抑或返祖？）到真实性，革命开始了。 [ 文 / 花落去 ]

如果说AV的出现在日本促进了录象机的销量，那么说中国宽带的快速普及得益于日本AV的流行，大概也不是太过分。
70代对“毛片”的最初印象，大多都是金发碧眼和永动机般的活塞运作；互联网深入生活之后，日本AV横空出世，短短几年间边颠覆了礼教大国几千年来的男女观，爱，原来是可以这样做的。
与中国的后发优势不同，AV在日本，也经历了一切原生事物的化蛹成蝶。
上个世纪六十年代，当影像艺术的载体还是银幕时，日本渐次出现了尺度大胆的电影。得益于完善的电影审查制度，日本影人一开始便突破了性这层禁忌，完成了中国同行从《寡妇村》到《大鸿米店》20年都没干完的活。
拜一位记者灵机一动所赐，这类电影被命名为“粉红映画”。它们的长度通常只有一小时左右，制作费20万港币，拍摄周期几天，不求形式，纯以内容取胜，大概比较符合国内影评“朴实”的标准。制作“粉红映画”的，大多是一些不满大电影巨头垄断的独立公司。性被作为武器，在西方体现为性解放，在东方则催生了av的前身。
受到挑战的大公司迅速回击，当时财务已陷入困境的日活公司，推出了自己的Roman Porno风格影片。相较于内容上的雷同，日活公司在对Roman Porno的营销上走出了“粉红映画”未达到的新意，他们全力进攻录像带市场，大量提供产品供色情酒店“Love hotel”播放揽客。日活因此被国内某些爱好者一并称为“av巨头”，也算一种奖励，毕竟他们完成了从影院到录象机的关键性飞跃。
无论粉红映画抑或Roman Porno，与今天大行其道的AV最明显的区别就是，它们都是还是电影，编剧、拍摄、演员，都按照电影的要求完成自己的使命。在Roman Porno中，“70－90分钟的片子中，裸体及模拟性戏场面约有十三至十五回，而性戏场面最短的只有五秒，最长的也不过四分钟”（《AV现场》）。当内容更为生猛的AV降临之后，这种温情脉脉的作品不可避免地走向了衰落。

与资产阶级与无产阶级的关系一样，Roman Porno催生了AV，而后者将它埋葬。1982年，日活公司最重要的干将代代木忠，在成功制作大量Roman Porno作品之后，有意识地将“生摄”守法引入进来，制作出轰动一时的《手淫的记录》。从艺术性进化（抑或返祖？）到真实性，以银幕上人妻、女高生、OL的声声呻吟作为战斗号角，革命开始了。
1983年，这一给男性观众带来巨大刺激的崭新影像形式被正式命名为Adult Video。防病毒（Anti Virus）和音像（Audio and Video）厂商的噩梦降临了，从此以后，在互联网的搜索结果页面上，他们的产品永远被日本色情录像死死地压在下面。
同年，为了适应市场的需要，日本VIDEO伦理协会宣布，此类商品将主要以租赁方式流通。代代木忠与爱染恭子合作，推出了《淫欲鳗鱼》等第一代AV代表作。此后，宇宙企划推出美少女系列，一代宗匠村西透的Diamond影像发掘“豪乳”题材，并将媒体营销守法引入AV业界，打造了以AV女优为核心的产业策略。作为产业的灵魂，女优们在产业内的地位得到前所未有的提高，间接地为未来饭岛爱等天后级人物的出现奠定了舆论基础。
进入九十年代，随着DVD的普及，AV制品的边际成本日渐下降，一片碟片的售价与一本成人尺度的写真集相当，消费者对高昂的租赁成本逐渐产生不满。不可一世的Diamond未能察觉这一趋势，加之多元化战略失败，竟至负债47亿日元，猝然崩塌。取而代之的，便是当下如日中天的Soft on Demand(SOD)。后者为了对抗业内尺度检查，竟然视日本VIDEO伦理协会如无物，自行成立MEDIA伦理协会，颇有欧美“一流企业生产标准“之豪门气概。

AV专题一：向全人类致敬

Sat, 05 Aug 2006 14:46:20 GMT

AV 产品在推进日本私人空间（房间）加速出现方面的作用已经是大众共识，而该类产品对人类性爱方式的促进与普及也有不可忽视的作用 [ 文 / 花落去 ]

前不久，国内某论坛传出日本著名AV女星武藤兰去世的谣言，一时间“为人不识武藤兰，看遍A片也枉然”的纪念性文章在各高校BBS上铺天盖地。这些矫情的集体发声让我们意识到中国男性群体对日本AV的热爱是如此的普遍与执着。就影响而言，日本AV早已风靡亚洲，走向世界。

日本很多学者都撰文表示过日本AV产业创造的巨大利润是日本经济繁荣的一大因素，AV产品在推进日本私人空间（房间）加速出现方面的作用已经是大众共识，而该类产品对人类性爱方式的促进与普及也有不可忽视的作用。日本AV非常聪明地抓住了亚洲男性对性的审美标准：纯情的年轻女性、含蓄的交流方式、强烈的征服感、以及制服、豪乳、LOLI等多种可供选择的类型。某位朋友有一句名言：“你们总说电影里出现相似桥段是向这个致敬那个致敬，那么我是不是可以说，AV片就是对全人类的致敬？”

AV女优的来源一向令人好奇，究竟什么样的人才能把自己最为隐私的一面毫无顾忌地展现给大众？这也是国内众多愤青攻击日本民族性的一个标靶。

实际上日本风气远较国人想象宽松，即使有那八竿子打不着的“华夏文化流韵”，他们继承的也是汉唐衣冠，而非宋明理学。日本女性在婚后恪守妇道，任劳任怨，作为补偿，她们在婚前对性的态度也十分开放。逡巡于涉谷、池袋街头的星探们，遇有条件合适的女孩便上前搭讪，即使无意，女孩们也不会恶言相向。

若是有意，双方便会返回事务所深谈，试镜合适，便可签约。视女优素质，有时会先拍些泳装写真集试探市场。进入AV制片阶段后，较为出色的女优可直接成为“单体女优”，作为主角出境；而一般的则成为“企划女优”，扮演一些配角甚至出演群戏。两者的片酬，相差以十倍计。欧美AV业出名的多是公司，而日本则以女优为第一号召，这也是两地AV产业发展方向不同的结果。

饭岛爱在自传中披露因为家庭阴影和经济因素入行，这成为一般人对AV女优从业动力的想当然推测依据。实际上细化调查后显示，有高达10％的女优入行动力是令人瞠目的“满足性欲”，一年出片230余部的武藤兰不知是否也在此列。而丰厚的报酬也使很多人趋利而往，黄金时期的AV业，给女优第一部作品的片酬可高达100万日元，三年积攒三千万的女优在所多有。而如小泽圆这样的另类也并非个别，她出身富家，精通英语、网球、排球和钢琴，入行理由仅仅是“好玩”二字。

随着行业竞争的激烈，女优的职业生命也越来越短，很多不到一年即退役，而出于“25岁以上约等于30岁”的理解，25岁以上的女优更是凤毛麟角。退役女优一般的选择是开店、拍硬照或就此进入色情行业，极少数可成为专栏作家、电视主持，至今为止，“洗底”最为成功的记录仍由今日的作家、文化名人饭岛爱保持。

【阅读笔记】以“同情的理解”写史读史——读《天下残局》

Mon, 31 Jul 2006 18:08:00 GMT

首发新京报

口述史学说的不是美国哥伦比亚大学的口述历史，而是指在人民群众中口口相传的历史。用一个今天时髦的词来说，就是段子史学。

这个颇有草根性的叫法绝非轻视。大名鼎鼎的荷马史诗，应该算是口述历史的老祖宗；一本书掩卷之后，能被拿出来津津乐道的，也往往是书中的精华。套用科技界SCI指数的标准，被引用得越多，自然越说明大众之喜闻乐见。无论查出身，看业绩，听群众意见，口述史学都是历史大家庭里的好同志。

谭伯牛的新著《天下残局——断章取义晚清史》，走的就是口碑流传这路子。此书不以立德立言为志，而将晚清一些“中兴明君、名臣”的趣闻轶事，娓娓道来，消乏开怀之余，往往也能品味出点不文之义。读“摆谱摆成小弟”，胡林翼解决官场常见的文武相斗问题，其无厘头程度不下星爷；看“人不忍欺”，曾国藩的迂阔又跃然眼前，揭示了这位上世纪末捧起来的道德楷模另外一面。而“刺马”一则，谭伯牛借几个民间小道消息的版本，不动声色地勾勒了当时朝野君臣、湘淮两军之间的微妙情事，寥寥几笔，着实让人对肃顺大佬那句名言心有戚戚：“他们汉人这支笔，厉害得很啊！”
这种看似随意清淡的写法后面，谭伯牛对史料做了大量的作业。在天涯社区的在线访谈中，他坦承正史野史，阅读以车计；而对曾国藩、左宗棠等湖南俊杰，长沙人谭伯牛的心里一直有份亲切感，这也使得他写起湘军将帅的时候，宛如描写身边的朋友师长。报纸杂志最见性情的专栏，往往是“逝者”；而《天下残局》中的这种文字，比比皆是，以致于策划人称许他“让历史人物活在心中”，如此，下笔方会有一份雍容随和。
这种风格，从去年的《非常道》《历史的坏脾气》，到今年的《易中天品读系列》，已经渐渐成为阅读新宠。有传统史家颇不以为然，认为这些作品正、野同流，史观可疑，不登大雅之堂；市场却偏偏对这些书买帐。说来容易理解，国人本来就有读史传统，可白话文运动后出生的很多人，已经啃不动文言史书；而满嘴胡柴的戏说、板着面孔的教材，又进一步坏了读者的胃口。口述史学一经出现，便给人亲切随和的感觉，没有什么强加于人的观点和着色，近乎白描的手法让读者最大限度找到了思考回味的空间。当历史这个小姑娘洗去脸上的重重脂粉，读史的人也就会走下道德制高点，以一种“同情的理解”之态度，步入古人的世界和未来。而在这种看似无心的勾勒闲笔中抽身站起，才会发觉，刚才那熠熠生辉的一个个人物，原来不过便是一颗颗棋子，置身在巨大的残局中。

谴责以色列——千年神国的圆熟外交

Mon, 31 Jul 2006 18:07:00 GMT

首发纵横周刊

梵蒂冈无论是作为教廷还是城国，在全球几无政治或经济利益，因此它的外交动力极其特殊，只有宗教和人道两项因素

中东危机爆发后，梵蒂冈罕有地表达了教廷鲜明的立场。7月14日，国务卿索达诺枢机通过梵蒂冈广播电台发表声明，表达了整个教廷对中东局势的担忧，称“一个国家保卫自己的权益并不能意味着可以不尊重国际准则……现在，圣座尤其谴责针对黎巴嫩这样一个自由和主权国家的攻击；保证将与已经为自身独立而饱受磨难的黎巴嫩人民同在”。7月20日，教宗亲自表态：“黎巴嫩人民完全有权利获享对其领土完整和主权的尊重；以色列有权生活在安定中；巴勒斯坦人有权建立自由主权国家。”看似照顾各方利益，然则在目前态势下，谴责以色列侵犯黎巴嫩主权之意明确非常。

世界主流媒体为之哗然，各大报均把焦点放在国务卿使用的“攻击”（Attack）一词上。如此直言谴责以色列违反国际法，实为教廷近年在非宗教事务上最有棱角的表态。

有论调认为教廷此举反犹意图明显，并援引教宗青年时代曾短暂加入希特勒青年团的历史。然则作为千年神国的第265任元首，本笃十六如此表态其实有着更为深刻的原因。

梵蒂冈无论是作为教廷还是城国，在全球几无政治或经济利益，因此它的外交动力极其特殊，只有宗教和人道两项因素。置于中东，黎巴嫩是唯一的基督教徒与穆斯林人数相若的阿拉伯国家，国内的马洛尼礼天主教在黎巴嫩、叙利亚、黎巴嫩、埃及、塞浦路斯、美国及澳洲拥有600万信徒，其首领安提约基亚宗主教是东仪天主教会六大宗主教之一。天主教宗主教权限极大，虽承认罗马教宗的首席圣徒地位，但在地方教务上拥有自治权，且由本地教会选举而非教廷指定。因此教廷对于黎巴嫩历来极为重视，前教宗曾亲往牧灵，并发表教宗通谕《黎巴嫩的新希望》。本届宗主教斯菲尔枢机对美国教众拥有巨大影响力，目前正在该国访问，并亲晤赖斯国务卿，就当下局势敦促美方斡旋，顺便“解除真主党游击队的武装”。

在以色列方面，教廷与其一向紧张，双方关系2004年甚至因为签证、教产纳税、晚餐厅归属等问题降至冰点。此次教廷如此表态，并无失去盟友的担忧，同时可以公道形象示人。

同时，此时阿以矛盾再度凸显，伊斯兰世界对真主党广泛表示同情，教廷若应对稍有不慎，则易引发基督教与伊斯兰教的全面对抗，后果之糟，显然与教宗“宗教融合和对话”的重要目标不符。此时若站在谴责以色列、呼吁停火的温和立场上，则教宗一言，收获黎巴嫩马洛尼派、伊斯兰世界、欧盟的三方首肯与尊重，为今后的居间调停预先营造人道形象，岂不比追随美国愣头青划算得多？

梵蒂冈：财政挂钩美国，传教弱化电台

Tue, 25 Jul 2006 17:24:00 GMT

教廷的收入曲线与美国经济走势亦步亦趋，显示其过于倚重后者，将来可能会有负面作用

首发纵横周刊

教廷于 7 月 12 日公布 2005 财务年度决算案，连续第二年实现盈余。

教廷经济事务局主席塞尔乔．塞巴斯蒂亚诺枢机主教向记者们宣布，去年教廷财务决算案盈余 970 万欧元，是 8 年来财务年度盈馀最多的一年。这项盈余的最主要原因是财经市场的好转。教廷从去年财经市场的运作所获得的盈利为 4330 万欧元，不动产方面的盈利也达 2220 万欧元。

教廷的财务管理一度极其混乱。 1980 年代，若望．保罗二世要求引入现代财务制度，并着手紧缩开支。此后，随着美国经济的强劲发展，教廷也实现了连续八年的盈余，直至 2001 年，因“ 9.11 ”事件和美国神父娈童丑闻影响，急转直下而赤字 330 万美元。 2004 年，美国经济转暖，教廷收入亦再度转为盈余。

2005 年度前教宗葬礼支出 700 万欧元之巨，教廷仍然实现丰厚盈余，除因各地捐赠数额增至 5900 万美元外，亦表明教廷的财务操作日见纯熟。但教廷的收入曲线与美国经济走势亦步亦趋，显示其过于倚重后者，将来可能会有负面作用。所幸梵蒂冈始终享有的全世界天主教会和信众的捐赠，是教廷独一无二的风险减压阀。

教廷未公布总收入数字，从 2004 年推算，当有 2 亿欧元以上，主要开支在 2600 名左右的工作人员和 1400 名左右退休人员的薪金。机构开支上，梵蒂冈电台占去十分之一的收入，为 2360 万欧元。

此次借公布决算之机，教廷顺水推舟地公布了对电台的精简方案，拟在 2013 年将电台人数由 395 减到 335 名。尽管声称“选择 10 年裁员计画，才不会解雇或勒令现有工作人员提前退休”，但这也意味着电台规模将不会再扩大。这是该台自 1931 年成立来首次裁员。

目前梵蒂冈电台每日以四十种语言进行七十八个时数的广播，是教廷向世界传播讯息的重要途径。此时收缩电台规模，显示本笃十六的工作重点有所转变。与外向的前任不同，教宗因其高龄和保守而更愿意把精力放在内政上。对于因电台缩减可能带来的传教效果削弱，教廷亦早有考虑。万民福音部主要负责传教事务，教宗于 5 月任命来自印度的迪亚斯枢机为新任部长，并以精擅青年工作贝尔托内枢机领导国务院，冀图在电台覆盖范围之内，深化传教内容，以深度挖掘取代广度扩张。

【超人归来】超级英雄：人性如盐，一点就够

Tue, 18 Jul 2006 06:00:00 GMT

首发新京报

阔别20年后，超级英雄座次榜老大超人终于归来，再次飞上大银幕。

华纳为他的归来不惜血本，投入2.6亿美元，男主角海选，大导演PK，超级特技，至酷反派，全新行头，坚持内裤外穿；甚至让马龙•白兰度复生在电影中，一切噱头和干货都做足。

与大多经典影片续集一样，该片开局尚算不错，北美首映五天票房8420万美元，超过《蝙蝠侠前传》，却逊于《蜘蛛侠2》和《世界大战》。第二周局面不妙，周末票房暴跌至2181万美元，连第一个周末的一半都不到。票房如此惨淡，除了被追赶而至的《加勒比海盗2》迎头痛击的因素外，影片本身的质量亦相当值得商榷。

作为以超级英雄为主角的商业大片，观众对它的期待是气势宏大的场面惊心动魄的情节，辅料可以来点荡气回肠的爱情。然而导演布莱恩•辛格却在一开始就选错了方向，他声称要让超人更人性化，要塑造一段动人的爱情故事。结果我们看到一个为情所苦的超人，一个首鼠两端的女主角，和一个分外无辜的第三者——好莱坞电影里这类角色总是惹人怜爱的。当超人怀着一腔柔情在太空中默默俯视蓝色星球的时候，片方希望有感情经历的观众会产生共鸣，可惜，那些通常只能爬上屋顶的相思病友，已经把同情转化为可望不可及的嫉妒，他们高喊，反派呢？快出来，我们需要对抗，激烈的！

OK，王牌反派凯文•史派西不履轻盈地上场了，还是那么阴险、做作、故做幽默，可惜编剧给他的武器实在太没有威力。这个前4集中设计出超级电脑、核子人来跟超人硬碰硬的科学、理财双料天才，这一集中却只能挥舞着氪石，敷衍了事地把超人痛扁一顿。期待中的宇宙大战？欠奉。当史派西抢劫博物馆的一幕上映时，我痛苦地长叹一声，28年了啊，一点新鲜的也没，阿喀琉斯脚踵是死穴没错，但拜托只射一箭就够了，坏人也该知道，重复过往是没有职业道德的表现啊。

2.6亿美元的巨额投资都到哪里去了呢？听说，超人的衣服料子更加贴身了，这样内裤外穿看起来更加的酷；超人起飞降落设计了更自然的造型，甚至可以吊钢丝空中转身；超人跟失控飞机的搏斗的确惊心动魄，虽然每个人都知道，没反派在后面撑腰，再大的灾难都只能算热身；超人的宫殿看起来更加后现代，但我怎么着还是怀念前作中那明亮灿烂的水晶宫。作为一部大制作，大头应该是打斗、特效和大场面，而导演津津乐道于这些细节，不免让人有明察秋毫，不见舆薪之叹。整部电影最让我眼前一亮的是那个情节：大坏蛋篡夺了死者的遗产离去，留下两只小狗狗在豪华大宅里；过一阵子反派归来，镜头所至，空荡荡的大屋里只剩下一只小狗了，正在低头吃着什么——事后回想，头发根都竖起来了。这么一个独具匠心的小细节，也实在不需要花什么钱的。不得不说，《超人归来》在我看过的最对不起投资的大片中排名第二。第一名么，当然要留给自家产的《无极》。

超人作为超级英雄系列漫画、电影的第一人，有着他不可替代的特质。蜘蛛侠是青涩少年，所以可以去塑造他的青春期彷徨和世界观形成；蝙蝠侠身世悲苦，可以去突出他黑白两面，内心斗争；可超人呢？他来自外星，火眼钢体，连时间都能逆转，再要让他为青春痘烦恼，是不是有些太小儿科了？新一代超人布兰登•罗斯，把超人化身为记者时的笨拙木纳表现得活灵活现，据说他也是因为这一点得到导演青眼。但他给今后选角带来的最大教训就是，试镜时一定要把所有身份都演一遍！当新超人闪亮登场时，我们依然看到一个在心上人面前手足无措的小毛头，一个为失恋彷徨的蓝维特——他们此前发生过最亲密关系了啊，战无不胜的超人要靠这个来体现人性？那还是算了吧，观众在现实中已经身经百战，他们走进影院，更希望看到超级英雄们快意恩仇的战斗和宏大瑰丽的场面，来暂时忘记生活的琐碎。

苏珊•桑塔格说，“道德的简单化也产生了一些最伟大的艺术”，这是一切超级英雄片的金科玉律，蜘蛛侠说“能力越大责任越大”，蝙蝠侠说“犯罪分子必须受到惩罚”，多简单？不妨碍其成为经典。当布莱恩•辛格导演希望塑造一个哲学家般的超人时，桑塔格接下来的话来形容《超人归来》再恰当不过：“这个剧作陷入了重复、不连贯以及情节和主题各方面松散的境地中。”

一球成名：就是支持一夜成名

Sun, 09 Jul 2006 05:24:00 GMT

某年一位同学相邀去现场看足协杯的决赛，被坚定鄙视国产足球的我干脆地拒绝。该同学诱之曰：“想想看还有哪一种娱乐，仅仅花 15 块钱，就能让两万人海啸般跟你同欢呼共愤怒？”于是从了。

足球大抵就是这样一种运动了，它拥有如此广泛的拥趸基础，舞蹈爱好者欣赏机变百出的个人秀，体育迷看到行云流水的配合，军事迷研究各自肚肠的攻守，爱国青年找到富国强民的信心，弗洛伊德信徒认为射门是精子向子宫飞奔的最好模拟，犬儒如我，也能从以上各色人等的欢欣鼓舞中体会到集体癫狂的安全乐趣，一如迪厅中各角度扭动的人体人心。由是，《一球成名》（ GOAL! ）的一夜成名，看起来也是如此地顺理成章。

影片情节平铺直叙：墨西哥小伙圣地亚哥足球天分极高，偷渡到美国后仍勤练不辍，偶然被一个前球探发现并推荐，与父亲大吵一场后只身赴英超豪门纽卡斯尔联队试训。一步一跌倒、逢凶总化吉，小伙子一步一步打上了联赛主力，并在最后一场关键比赛中横空出世，一脚世界波任意球将球队送入欧洲冠军联赛。

一望可知，这是一部主旋律影片，哦，现在流行叫做励志片了。圣斗士打十二宫式的情节一板一眼，最后的成功也毫不意外，似乎很多已经落入了很多同类影片失败的巢臼。好在曾打造《 C.S.I ：犯罪现场》的丹尼 . 卡农深谙影像艺术之道，剧本先天薄弱，便从声光效果上突破。

《一球成名》最优秀的部分其实该是音乐，全片的乐曲编排与情节推进严丝合缝，甚至反客为主地调动起观众的欣赏激情。影片前部主要描写圣地亚哥的成长历程，灵动奔放的南美风格吉他乐曲时而响起，画面中主角点、拨、拉、挑，皮球仿佛成为身体的一部分，音画合一，观众宛然又回到当年贝利空前绝后连过十人的年代，回到面对卡尼吉亚大呼“风之子“的年代，回到巴蒂斯图塔重剑无锋的年代——那热血沸腾年代啊，萦绕的不就是这南美大陆的安第斯风么？影片中部，圣地亚哥到达英国后，乐风一转而为英国硬式摇滚。时尚界有老话，“哈韩不如哈日，哈日不如哈美，哈美不如哈英”，流行音乐尤其如此。圣地亚哥到达球队基地小镇时，镜头转为全景，秀美的英国风光与适时响起的强劲摇滚相得益彰，观众的心情与主角共振，对未来的挑战期待十足。此后，雨中试训、个人对抗、训练比赛，摇滚乐特有的反抗、激情和活力在不同情节的激荡下发挥得淋漓尽致，偶尔插进的重摇滚则从侧面反映了大牌球员的糜烂生活，暗示了主角今后面对的诱惑，当然，那是成名后的事，空虚也是需要资格的。

随着圣地亚哥的崭露头角，他逐渐在主力阵容中站稳脚跟，此时好莱坞最擅长的大乐团交响乐登场了，又有什么音乐能比它更好地表现成功来临时的雄壮辉煌呢？倒数第二场比赛时，还仅仅由小军鼓牛刀小试，密集的鼓点烘托出大战临前的寂静与肃杀；最后与利物浦关键一战时，得心应手的音画配合出现了：伴随着大鼓低沉的轰鸣，镜头依次展现更衣室里射入的第一缕光线，森然有序的战袍，一张张年轻而好战的面容；镜头从阴暗逼仄的通道转向体育场，视野飞速扩展的同时铜管乐轰然而鸣，小号嘹亮如旗手，长号庄严如重骑，圆号悠扬如甲兵，在现场三万五千名观众潮水般的欢呼中凛然登场，电影作为集成艺术的优势被发挥到极致，任何一个观众都不由自主地代入为主角，体会那成为世界中心的感觉——我们不能说这是老套，如果那样，诗歌需要朗诵书写最好狂草也都是老套了，只能说好莱坞对于电影诸元素的运用实在已经熟极而流，奉献给观众的视听享受永远保质保量。

与抢眼的配乐相比，本片的画面倒也落后不多。正如上面附带提到的，影片的镜头调度干脆利落，画面设计切合主题，在流畅的节奏中逐渐展现了梦想成真的巨大冲击力。众多球迷津津乐道的是几位天皇巨星的客串出场，帅哥小贝在酒吧内在友好地鼓励主角，当他兴奋地梦游到队友旁边，要倾诉自己的大发现时，队友漫不经心地给他介绍——齐达内！劳尔！大多数球迷观众这会儿只怕跟主角一样心绪飘荡，尤其是那些“色迷迷”的女球迷……尽管一些球迷对影片中的比赛场面不屑一顾，也有观众认为圣地亚哥的踢球技巧实在不足以立足英超。但结合该片背景来看，这也并非不可接受的缺点。制片人以及协拍的 FIFA （国际足联）是为了向更多人展示足球的魅力和梦想成真的可能，当你拿着遥控器茫无目标的时候，当你周末不知走进哪家酒吧的时候，想想看过的《一球成名》，作出选择—— OK ，大功告成。作为一部普及版的励志片，不能指望它跟《胜利之光》《嘿！足球》那些专业体育片相比，大家面对的观众群不同。理解导演、好莱坞和 FIFA 的苦心就好了（后院那匹马的屁股怎么红得那么厉害？！）

热血也沸腾过了，广告也产生效果了，转回头来看片子的主题其实蛮有意思的。老生常谈式的梦想－奋斗－成功三部曲，却因为最近身边的一场争论有了新的意义。

一位资深的文化娱乐圈前辈最近炮轰势头强劲的超女，说该节目“宣扬一夜成名”。这位前辈与影片中圣地亚哥的父亲出发点相去不远：这位父亲不遗余力地打击儿子，让他不要“空想那些得不到的东西”，脚踏实地地做小生意，积累资本，奋斗三代，混得绿卡。这跟我们耳熟能详的“只要付出，就有回报”何其相似乃尔！

这种看法的内在逻辑乃是“价值由劳动量决定”，你最后获得的报酬可能会围绕价值上下波动，但相去不远，所以只要埋头苦干，不管是掏大粪、修草地还是踢足球，只要付出的劳动差不多，收入也该不甚悬殊。但社会现实是，你付出 30 年去辛苦劳作，可能不及李宇春广告里的 3 秒笑容——有人要争论李宇春背后也很努力付出了劳动，可是再怎么说，盈盈 20 的少女劳动量不可能比 50 岁的退休工人多吧？秉持这位文娱界前辈或者圣地亚哥父亲逻辑的人会发现，最后自己进入一个怪圈：要么承认劳动分高低贵贱，修草地的就是不如踢足球的，搞导弹的没准也胜不过卖茶叶蛋的；要么就去拼命仇富，认为一切歌星、影星、球星的高额收入都是不义之财，要劫之，济之，均之，不遗余力炮轰一下超女，足球联赛，世界杯，还有奥斯卡什么的——那基本等于跟大半个人类为敌了。

出现这种逻辑悖论的原因在于大前提就是错的，主流经济学观点早已指出，价格由需求决定，只要需求旺盛供应稀缺，价格就会永远高高在上，相对于万千狂热的球迷，有足球天分的人永远是少数；相对于一双双女性渴望的双眼，钻石的供应量也永远稀缺。圣地亚哥一球成名，合理之至，看看现场数万名观众的狂热欢呼，看看酒吧中一双双喜极而泣的眼眸，能同时让这么多人欢乐，他个人获得巨大的声誉和收入有何不可，又何必斤斤计较他到底付出了多少劳动？李宇春张靓影一夜成名，应当之至，一张张在荧屏前、舞台下喜笑颜开的笑魇，便是证明。老年人为年轻人的未来操心，是亲情，是责任，但这份爱如果转化为对实现梦想平台的投入，去营造一个公平竞争的环境，而非对下一代的横加干涉和动辄炮轰，则善莫大焉。

克林斯曼执教中甲——德国豪门瓜分畅想

Wed, 05 Jul 2006 03:47:00 GMT

首发网易

2002 年世界杯，德国声称锻炼队伍，备战 06 ，结果卡恩领着一帮愣头青们顺手捞了个亚军回来。 2006 年，当克洛泽表示小组出线已经完成了最低目标时，大灰狼又来了，小红帽成年了，没人相信他的口是心非。人人都知道，日尔曼战车故技重施，这次闪击战的目标是大力神杯。

照例会有很多连伪球迷都不算的冷静头脑指出夺冠给德国经济带来的好处，东道主走得越远经济曲线越好看也是常识，那些也不该在球评里谈。作为一个 4 年来一次世界杯例假的伪球迷和经常把中国经济当笑话看的幸灾乐祸者，用曾经流行过的“破窗理论”或曰狗屎经济学来分析一下德国的世界杯红利，也未尝不是乐事。

破窗理论来自 98 洪灾后某些半官方背景经济学家的言论，他们声称水灾虽造成极大破坏，但重建工程会提高 GDP ，因此并非一无是处。由此衍生出的狗屎经济学以一个广为流传的笑话完成开宗立派：两经济学家以吃狗屎打赌，甲吃了一坨，乙输给他 500 万；不甘心的乙又去找了一坨来吃，甲输回他 500 万。最后的结局是，甲乙两位经济学家吃了两坨狗屎，但为党和国家创造了 1000 万的 GDP 。

德国此次如此表现，必然引起队员的瓜分狂潮，虽然小富即安的德国人很多满足委身于德甲球阀拜仁，但根据破窗理论，只要有流动，就有 GDP ；更何况在欧洲经济一体化的今天，若有球员输出，则会同时造成欧盟内部成员的出超和入超，对经济增长之贡献实在不可以道里计呀。下面就让我们提前 YY 一下，看看德国豪门的堂前燕，能飞到哪些并不百姓的东家去。

克洛泽： AC 米兰（梦想）

02 世界杯一头撞了 5 个进球一个银靴，这样的战绩大概只有共工可以比肩。后来被人戏称可以用脑袋拉小提琴，大概小伙子不乐意了，本次出征 4 个球都是踢进去的。不过用哪个部位拉琴并不重要，赶快趁热乎转会最关键。正好“宇宙第一强队”卖出了“宇宙第一前锋”舍瓦，克洛泽可以去填补核弹头留下的大坑。有比埃尔霍夫留下的莱茵河余香，小克也一定会习惯米兰球迷的热情欢呼；皮尔洛对轰炸机型前锋一向热情，唯一的问题可能是卡卡——这孩子比较拗，只对舍甫琴科情有独钟。不过没关系，男孩总会成为男人，卡卡刚结婚，有朝一日一定会跟克洛泽建立起真正的男人间的友谊——在戒掉舍瓦之后。

波尔多斯基：拜仁（即将）

出来踢，总要去拜仁的。这都快成每个德国球员的宿命了。波多尔斯基虽然在小组赛前端被讥为梦游，但在克洛泽的大力拍打下总算醒了过来，也让球阀拜仁松了口气， 1000 万欧元没白拍。不过据说马凯不算很好相处，看看皮萨罗，勤勉程度一点不比马凯差，进球效率还要稍高，可就是要一直活在阴影下。也许心高气傲的波尔蒂王子在拜仁才会体会到，球，是要这么踢地。

施魏因施泰格：拜仁（现实）

小猪实在应该转会，作为冉冉升起的巨星，多少豪门在向他招手啊。可小猪最大的优点，也可以说是弱点，就是太重感情。波多尔斯基来了，怀俄明的春天到了，青年队一起放羊的美好时光，足以让小猪淡然面对诱惑，安享拜仁的阳光……

拉姆：皇马（梦想）

嫩得像个小苹果一样的拉姆，在呆板严厉的拜仁呆着实在太屈才，他该去皇马，接过老卡洛斯的枪，跟小贝、劳尔并肩战斗。这样还有一个好处，在没有国家队赛事的日子，女球迷们也不用怀念意大利男模队了，新的帅哥舰队在西班牙成长！俊朗的拉姆完全可以偷学小贝的技艺，在演艺界和时尚圈兼个职，偶尔出本《拉姆：我的取向》之类的自传，这才不辜负自己的天赋啊。

克林斯曼：中甲（梦想——但愿不是噩梦）

向毛主席保证，我是认真的，我没有调侃中国足协。德国轰炸机首先能给中国足球带来的就是纪律，这东西在中国一向缺。但这个理由太官方了，其实我真正的构想是，宋祖德买下一支中甲球队，再把克林斯曼请来做教练，偶尔也可以让他下场玩票，充充主力。不用担心德国人看不起中国不肯来，他香港脚犯的时候在美国连丁级联赛都踢。来中国执教踢球不但能享受古老东方的异域风情，还有卡佳这样的足球姐姐投怀送抱，有以奥克斯为代表的一大群民族企业广告金主，小日子一定有滋有味。强烈建议轰炸机 GG 不要恋栈，牢记前任沃勒尔的悲惨下场，毅然决然地来中国淘金兼度假，还可以顺手平衡中欧贸易逆差，援助足球第三世界，不亦乐乎？

英格兰死法之八荣八耻

Thu, 29 Jun 2006 15:25:00 GMT

史上最豪华的英格兰队在世界杯上闪亮登场，追忆着足球发明国的荣光，小贝鲁尼爱立信（埃里克森本名也）们像扛着铁锹的加利福尼亚居民，深信脚下就是黄金。然而，光荣与梦想之路从来都满布荆棘，和谐世界杯也无人可以共同建构。在英格兰和平崛起的征途上，有八座险峰可能终结女王的小伙子们。未雨绸缪总不是坏事，教育三狮军团尽早确立大不列颠八荣八耻荣誉观，也许能够稍许冲淡不测风云可能带来的悲情。

八荣八耻 NO1 之终结于德国：以被德意志终结为荣，以被日尔曼翻盘为耻

德国队是世界足坛的宪兵，旧秩序最忠实的捍卫者，他们曾先后在世界杯上终结了匈牙利的 WM 阵型、荷兰的全攻全守和连上帝都敢栽赃的马拉多纳。克林斯曼调教的本代德国队犹如半台人力推动的坦克，犀利的进攻与脆弱的后防相映成趣。尽管如此，德国的后卫队员更容易在小快灵类前锋面前手足无措，对球场地标克劳奇和昨日快马欧文的组合倒并不如何犯怵；埃里克森赌徒般地把 4 个进攻型中场安排进首发，只怕要让德国唯一的世界级球星巴拉克心里乐开了花。没准找机会抄一抄两位德少的后路，让德国人也享受一次先进球的乐趣。被德意志终结的光荣在于，这意味着英格兰也领导了一场足球革命，虽然超规格的豪华是否意味着革命我们尚心存疑虑。而以防守反击见长的英格兰若在先进球后还被翻盘大王逆转，则无疑是二战以来德国人给英国人最致命的一击……

八荣八耻 NO2 之终结于意大利：以龟壳对碰为荣，以竞相缩头为耻

让众多女球迷失去理智的意大利男模队……哦不，意大利男子足球队，拥有让一切对手头疼的后卫线。虽然按张指导路的高论，意大利其实没好后卫，可是两支防守反击的球队相遇，一定也会火花四溅——乌龟壳摩擦也能生火。怕只怕英格兰被意大利先进球，这样场上局面的难看指数必然直追 94 世界杯决赛，怕更怕英格兰先进球，它龟缩起来还没意大利好看呢。球迷们不会喜欢看两支乌龟慢吞吞地接触，哪怕它们是在调情。

八荣八耻 NO3 之终结于巴西：以逐个胜出为荣，以整体逊色为耻

面对传统航母巴西队，英格兰人终于可以骄傲地来一次对对碰：每个对应位置上的球员都胜过桑巴军团的同行！前锋位置，相对于肥罗，鲁尼有肉，只在脸上，克劳奇干脆，远胜爱卖弄的阿德；中场，卡卡能敌住兰帕德，可是很快就会被杰拉德、小贝和科尔乱棍打死，小罗花哨的腿法也救不了他；至于后卫，费迪南德和特里这两坨金子砸也砸死卢西奥了。可就这么一个比田忌赛马还强的阵容，面对巴西队的整体时，依然还是胜少败多的局面。这个倒无需多说，看看皇马，看看国米，我们就会深刻理解一种天文现象：星星也怕黑洞啊。

八荣八耻 NO4 之终结于瑞典：以 37 年不射为荣，以败于无间为耻

不知道英国有没有无良媒体嚷嚷“恐瑞症”，可 37 年来不论如何坚挺也没把北欧海盗放倒过，这几乎让英格兰队产生性别认知紊乱。这一次小组已出线的英格兰如果要被瑞典终结，只可能是在最后的决赛上；而如果真有那么一天到来，爱立信本人一定难辞其咎，对他的质疑将不仅仅集中在作风问题上。每一个看着无间道成长起来的阴谋论爱好者们都会在心里反复重播一个桥段：永贝里：“我是瑞典人！”爱立信：“我也是。”

八荣八耻 NO5 之终结于荷兰：以始乱终弃为荣，以种族主义为耻

橙色军团席卷全球的全攻全守风暴，其源头便是英格兰的长传冲吊；巴斯滕爱不释手的罗本、范尼和世界杯影帝范德萨，都效力于英超。曾笑纳英国球迷无数欢呼荣耀的利剑，如今掉转头来插入国家队的胸膛，其效果那是相当的情何以堪。这一幕如果真的发生了，英格兰很可以大摆受害者 pose ，去讲述荷兰张生的薄幸；更不幸的是，为了摆脱肤色带来的内讧纠纷，这届荷兰队清一色的白人。被终结于如此种族歧视的球队，英格兰心里的一块伤疤又开始隐隐作痛，那伤疤，名叫南非。

八荣八耻 NO6 之终结于西班牙：以亲历破处为荣，以无吉祥物为耻

气势如虹的西班牙队已经让任何人都不敢小觑，这一次似乎他们终于有点王者的影子。当然，叫好不叫座的西班牙几乎从来没闯入过世界大赛的 8 强以上，因此本届届杯赛上如果他们相遇，几乎可以肯定西班牙正在创造自己历史上的最好成绩，无论胜败，英格兰人都可以自豪地说：“他们的突破，有我们的参与”。可惜纵然有小贝欧文等帅哥，但英格兰却从不曾有一个劳尔式的人物。这位前金童作为皇马的正选前锋上个赛季只进了五个球，却场场首发。大抵一来是为了保持女球迷的尖叫频度，二来他已经成为西班牙足球的吉祥物：场场必须见到，作用无关紧要。对乌克兰一战时这种吉祥物首发主义把主帅阿拉贡内斯折磨得寝食不安，劳尔便乖巧地自称受伤，不求首发。于是，当西班牙奠定胜局换上劳尔的时候，活蹦乱跳的前金童胸衣上隐然有几个大字发光：“柏柏林林欢欢莹莹妮妮”。

八荣八耻 NO7 之终结于韩国：以从善如流为荣，以阴沟翻船为耻

被韩国队终结一点也不是什么拿不出手的经历，苦不苦，看看人家意大利；冤不冤，想想兄弟葡萄牙。身为欧洲强队而被韩国终结，在今天实在是一种类似政治正确的选择。英格兰如果负于韩国，恐怕只能打落牙齿和血吞，就算他们怂恿曼联解雇了朴智星，那也是人家意大利用过的出气筒了。当然他们还有一种选择，那就是挺起胸膛自豪地说：“我们输给了韩国人，好在这次他们没在裁判身上动手脚。”

八荣八耻 NO8 之终结于阿根廷：以悠远仇恨为荣，以情节老套为耻

简直简直不用太多罗嗦，这一段久远的仇恨本身已经成为传奇，所有八卦记者和球迷的眼睛都会在此刻聚焦；各自首都的街头只怕也将万人空巷，好像西门吹雪和叶孤城相约的那一天。可惜情节再复杂也只是两支队，充其量是祥林嫂的角色大家抽签决定。无论英格兰本届世界杯走向何方，终结于才华横溢阿根廷正如被射中脚踵的阿喀琉斯，死得其所。

梵蒂冈中国攻略之一箭双雕

Fri, 23 Jun 2006 09:36:00 GMT

纵横周刊/梵蒂冈观察

梵蒂冈冀图借李笃安主教的讣闻，在大陆官方和地下教会间左右逢源，更着眼于建交后的人事和模式布局

5 月 31 日，教宗正式发布西安李笃安总主教去世消息。在这份盖棺论定的讣告体文字中，梵蒂冈冀图在官方和地下教会间左右逢源，进而缓和中梵略显紧张的近期关系。

李笃安主教本人特殊的身分很适合被这样解读。他在西安官方、地下教会中均口碑甚佳，公开承认教宗的领袖地位，并致力于推进中梵建交和教会融合。因此，据传前教宗保罗二世曾选定他为唯一的“秘密枢机”，香港枢机陈日君即持此论。

1951 年晋身神父后，李曾入狱三次，关押、劳改长达 20 年。教宗消息中称“对他为信仰而遭迫害、坐监和劳改的可怕年代的描述举不胜举”，既肯定了李的坚定，更取得了大批地下教会会众的共鸣。

但李同时更是中国天主教主教团副主席、陕西省和西安市政协常委，在大陆官方教会中位尊望高。因此，教宗消息中绝大部分篇幅用来赞扬李在西安总主教区传福音、创学院、扩队伍等实在业绩，以取得官方教会的共识，淡化双方分歧。

此外，教宗消息中对西安总主教区的人数阐述也颇含玄机。消息称“天主教徒超过两万人：神父三十几位”，与大陆官方公布的数字出入不大；但教廷一直一来对相当数量地下教会的神父都予以承认，则 30 几位神父中，官方若干，地下若干并不重要，只要大家都在李主教的带领下传播福音就是了。这种灵活而模糊的策略沿用有时，相信在将来中梵建交后，也将成为处理两种教会神职人员身分的主要方式。

消息最后称“葬礼弥撒由李主教的继承人安多尼 . 明彦主教主持”。此人真名党明彦，是中梵双方都承认的神父。教廷此时确定他的继承人地位，希冀由此恢复此前大陆主教任命的“教廷默认、当地祝圣” 模式，消弭此前大陆自行祝圣两主教的恶劣影响，重新进入建交谈判正轨。

新教宗展开捍卫信仰之旅

Fri, 02 Jun 2006 05:16:00 GMT

（《纵横周刊》梵蒂冈观察 Vatican observe）

教宗本笃十六世（Benedict XVI）于5月25日启程访问波兰，开始其就职后首次正式牧灵访问。此前他虽曾于去年八月赴德国科隆主持全球青年大会，但该行程系前任教宗若望.保禄二世预先计划，属履行前人遗志。因此，选择前任教宗故乡和曾创造最大成就的波兰作为首次牧灵访问目的地，教宗此举含义深远。
当本笃十六世还是拉钦格枢机主教时，任若望.保禄二世的神学顾问，以神学立场保守而著称。前任教宗排斥拉丁美洲教区的解放神学，反对美国教区的妇女任职和不允许同性恋者担任神父，即反映了他对当时梵蒂冈态度的影响力。就任教宗后，本笃十六世发表的第一篇教宗通谕题为《天主是爱》，更像是一种布道姿态，而非此前教宗文告通常的神学探讨题材，体现新教宗刻意淡化神学色彩，强化自身信仰领袖的意图。
此次为期4天的访问行程，除安排了一些必须的宗教圣地外，教宗例行选择了前教宗的教区和出生地，以示与前任的衣钵相传之义；而以德国人身分访问奥斯威辛集中营，并以德语为死难犹太人祈祷，则显示教宗着力弥合两国历史上裂痕的努力，昭示其不让前任的勃勃雄心。尽管这一举动似乎并未让当地犹太人社区领情，他们曾请求教宗访问华沙犹太人教堂，未果后撤回了给教宗访问当地的赞助。
教宗此次访问的主题是“你们应屹立在信德上”，勉励之外还有告诫之意。波兰有一千多年的基督教信仰，但前政权瓦解后也面临诸多信仰问题，教宗在波兰华沙广场发表演讲，要求神父们成为“促进人与天主相遇的专家”，并强烈反对挑战传统的相对主义：“按照他们的观念，这一真理对于现代人来说是不合时宜的。他们试图制造一切都是相对的感觉，包括信仰的真理也取决于历史的具体情况和人类的评价”。
其实，将波兰视为全球天主教现状的缩影也无不可。自1978年以来，天主教欧洲神父的人数减少了20%，仅有19.9万名，梵蒂冈已对过快的下降速度表示了忧虑。新任教宗选择“本笃十六世”作为名号，是希望延续在第一次世界大战期间领导普世教会度过难关的教宗本笃十五世的荣光，并上秉圣本笃本人开创西方修会生活、在欧洲大陆传播基督教的辉煌，作出超越前任的成绩来。因此，相对于若望.保罗二世在政治方面的伟大成就，新教宗目前选择的战场看来是信仰领域。

老战士从来不死——翻箱倒柜看老片之《尼伯龙根的指环》

Thu, 11 May 2006 18:59:00 GMT

感谢＋＋对此文的帮助

   游戏的规则越简单均衡，参与的人就会越多。千疮百孔的废墟上，往往能开出比温室中还美丽的花。风行于欧美乃至整个文明世界的现代奇幻文学，其架构竟然来自残缺古朴的北欧神话而非美轮美奂的希腊史诗，其原因大抵也如是。

    在世界神话史上以不完整（一说为未进化）而著称的北欧神话以其雄奇苍凉吸引着众多拥趸。主神奥丁兄弟三人杀死元初巨人，以其尸体创造世界，尸身上的蛆虫化为精灵与侏儒；奥丁以树木创造男人和女人，繁衍出人类；巨人的后代占据大地另一边，与神族爱恨纠缠，战和无定。整个欧洲奇幻故事的基础体系由此建立，此后的骑士小说系列，龙与地下城系列，其渊源莫不如是。直到《龙枪》系列和《指环王》等集大成者出现，欧洲以外的世界才开始了解整个体系，美国拿去做电影，中国拿来模仿出了无数似是而非的所谓奇幻小说。然而，奇幻小说属于80后一代，此前出生的人群，初次接触北欧神话大抵上是通过《圣斗士之北欧篇》《银河英雄传说》和《神话时代》游戏系列。

    北欧神话的显著特点是整个神族命中注定被毁灭，即所谓“诸神的黄昏”。希腊神话中虽然宙斯也知道自己终将被一个子女取代，但普罗米修斯罹难后这个话题便再也无人提起，在整个神话传承中，老去的永远是命运被神操纵的凡人，而在北欧神话中，受难者变成了神本身。正是这一点，敷衍出了无数动人的题材，其中之一，便是我们今天要讲到的《尼伯龙根的指环》。

    主神奥丁为了获得预知未来的能力与天地所有的知识，甘愿挖出一只眼睛投入智慧泉底，因而看到了整个神族的末日。从此他以独眼老人的形象行走于人界，四处搜寻勇士英魂，以作为末日大战中神族一方的部队；为了快速增强他的储备，奥丁甚至在人间挑动战争，让最好的勇士尽早归天。他将勇士们的灵魂安置在宏伟的瓦尔哈拉宫，白天以战斗为戏，晚上则饮蜜乳酒，食野猪肉。因此，北欧勇士们笃信英勇战斗是对大神奥丁最好的祭拜，因为战场上的英魂可进入瓦尔哈拉神殿，而老病而死的人只能去阴暗恐怖的冥国。维京海盗因这种好战的信仰而勇冠天下，据说最英勇的男儿发挥到极致时可进入到“狂战士”状态，刀枪伤之而无痛觉，勇猛战斗浑不畏死，这点在著名的历史教科书游戏《帝国时代II》中有完整的体现。

    奥丁再神通广大也无法搜尽天下勇士魂于囊中，于是便有一群女神，称作瓦尔基里的，帮他拾遗补阙。飞驰往来于各地战场搜集英灵，如果战斗未分胜败，她们也会根据自己的喜好加入一方，后世因此而称她们做女武神。《尼伯龙根的指环》讲述的，便是女武神之首——伯仑希尔悲剧性的命运。

    却说大英雄齐格弗里德在一次邂逅中击败了冰岛的无敌女王伯仑希尔，两人更因此而发生了倾城之恋，约定在齐格弗里德完成游历后便在冰岛相聚。恰逢恶龙法夫纳苏醒，它守候的宝藏，莱茵的黄金，引来各路英豪觊觎。探险者们都折戟龙穴，齐格弗里德则出乎其类，独力屠龙，并以龙血沐浴，从此以后可识鸟语，刀枪不入（沐浴时后背一片落叶挡住了龙血，这也成为英雄唯一致命的地方）。但在获得龙之宝藏的同时，他也继承了宝藏中的诅咒。此后，在勃艮第国王龚特尔及佞臣哈根的设计下，他忘记了从前的爱人，与国王的妹妹完婚，甚至帮助龚特尔王迎娶了伯仑希尔。影片以齐格弗里德恢复记忆被哈根杀死、伯仑希尔为其复仇后与爱人遗体共焚而结束。

    全剧角色中最大的亮点无疑是克莉丝汀娜.洛肯所饰演的女武神伯仑希尔。洛肯在《终结者三》中全裸上阵却依然成为票房毒药，这次在本片中终于绝地反攻，彻底洗脱花瓶恶名。模特出身的洛肯身材高大，饰演女武神几次出场都是气势凌锐，求婚戏一场的冰原大战中，伯仑希尔着重甲，执长兵，宛若战神；婚礼戏中她借故与负心人再战，利矛在手，无人能直擢其锋。武戏如此有冲击力，文戏更是脱胎换骨。与《终结者三》中的苍白机器人不同，本片中洛肯有多场爱情戏，从一开始被击败后产生的倾心热恋，到分离后独处冰岛的铭心相思，从察觉真相而发誓报复的刻骨仇恨，到最后在冲天大火中自刎殉情，洛肯将整个史诗的爱情演绎得荡气回肠，尤其是冰岛重逢一场，重逢的狂喜急转至情变的心碎，整场戏中几乎不着一言，仅凭眼神便尽得风流，但有同病相怜者，莫不戚戚于心。纵观全片，女武神大开大阖，敢爱敢恨，洛肯的英气与伯仑希尔的豪气合为一体，浑然天成。

    其他诸演员虽然没洛肯这么抢眼，却也各领风骚。比较容易对上号的大概就是勃艮第龚特尔王的饰演者塞缪尔•韦斯特了，在好莱坞大片《凡.海尔辛》中出演科学怪人弗兰肯斯坦因，本片中也就是一片合格的绿叶。大反派哈根的饰演者比较让人失望，本来反派应该很容易出戏的，但他在片中总是一副欲言又止的神态，连最后暗算齐格弗里德都是没头没脑地背后一枪了事，一点也不给我们的英雄原地九十九圈摇晃一百下再死的机会：（男主角班诺•福曼倒是中规中矩，笑容阳光，风格健康，据说还是《史瑞克II》中靴猫的德语配音者，可见本土影响力不小；嗯，嗓音跟安东尼班德拉斯还真有点像——就是个头跟洛肯不太配，两个人定情时接吻，洛肯居然要俯身相就，摄影师还来了个远距全景，有够恶毒啊。

    与同为神话史诗片的《特洛伊》相比，《尼伯龙根的指环》更好地切合了北欧神话雄奇悲壮的风格。这应该归功于影片的衍生基础，瓦格纳的著名歌剧《尼伯龙根的指环》。瓦格纳当时由北欧神话中的世界末日，雷加鲁克，即“诸神的黄昏”中得到灵感，计划将德国民间史诗《尼伯龙根之歌》改编为歌剧。多数人认为这不可实现，一部歌剧不可能承担如此庞大的剧情，瓦格纳却最终成功了。为了达到最完美的效果，瓦格纳的崇拜者，巴伐利亚大公专门修建了拜罗伊特剧院，耗时两年。1876年《指环》首演之日，拜罗伊特冠盖云集，整个欧洲的音乐人士几乎都来到了这个莱茵河畔的小地方，当地甚至因此而食物短缺。歌剧取得了辉煌的成功，其中不少著名段落，如《女武神的飞驰》，已经产生了巨大的辐射力，甚至《星球大战》中都隐隐透出她的倩影，日本科幻大作《银河英雄传说》更是处处向它致敬。

    电影限于篇幅和表现形式，无法完整地复制整个歌剧，因此舍弃了歌剧中的大部分神话背景如宝藏来历、天神的干涉和女武神的坠入凡尘，仅仅撷取了其中的华彩篇章与主要矛盾独自成篇：大英雄起于草莽睥睨天下却为小人所乘，女武神英武绝伦深情一往终归无力回天，随着基督教的阴影渐次弥漫于整个北欧，瓦尔哈拉神殿已是大厦将倾。瓦格纳的原著强调伯仑希尔的爱作为新世界的希望而拯救人类，电影制作者则没有承袭这个主题，代之以基督教与北欧多神教的冲突。

    尽管我对基督教一向非常着迷，但这并不能掩藏历史上这个宗教铸下的大错。在基督教逐步渗透扩散的过程中，原来信奉北欧神话的日尔曼民族逐步被同化，黑暗的中世纪中能掌握文化力量的唯有基督教（今天主教和英国国教）教士，而被彻底洗脑的僧侣对异教的神话和传说当然有着狂热的毁灭冲动并以此来获得被认可的神圣使命感，一如50年代奋力拆毁北京城墙的那些执行者。大量有关北欧神话的文献被焚毁，以神之名；奥丁神族的塑像做为异教偶像被推倒，为了虔诚。公元1618-1648的“三十年战争”之后，北欧神话文献丧失殆尽，留下的只有英国史诗《贝奥武夫》（Beowulf）、冰岛神话诗集《爱达经》（Edda）、一些英雄传说的断简残篇（Saga），以及有“德国伊利亚特”之称的《尼伯龙根之歌》（Nibelungenlied）。

    影片开头即以旁白简略介绍了这段历史，苍郁雄浑的音乐中拉开了一段传奇，这段传奇跟它的主人公一样归于湮灭。颇具意味的是，影片结尾勃艮第新王看着冲天大火说“今天，古老的神复活了”，他的恋人却一脸落寞：“不，古老的神今天与他们一同逝去。”缥缈悲凉的片尾曲萦绕之中，遥想北欧诸神末日来临时浴血大战，麦克阿瑟的名言浮现脑海：
    ——老战士从来不死，他们只会渐渐消失。

窦文涛的坏笑和妄人孔庆东

Wed, 19 Apr 2006 18:13:00 GMT

昨天聊到杨锦麟的嘀咕，今天要来说说窦文涛的坏笑。

估计窦文涛在哪儿都是那种蔫坏角色，早年他主持广东某个选美节目，某些中国特色题选手答起来分外伟大光荣正确，老窦貌似惊异地大呼，你们这都是事先背好的吧？一脸无辜地看着台下，仿佛他才是最大受害者。在大陆能公开看到的电视台里，也就凤凰能容得下他；锵锵三人行更给了他坏水泛滥的舞台。跟有报天天读一样，这个节目也是屡屡撞线，迭遭点名。小窦跟老杨一样不是安分人，老杨嘀咕，他就坏笑。

比如今天这期三人行，前面照例对中国海关的工作水平提出疑问（不许带各种境外书刊入境的确是个太心虚的表现），后面谈到上海，孟广美说到外滩现在大部分显著建筑物都卖给了国外资本，小窦一脸惊讶：“有个学者说外滩是上海的性感带，现在性感带都卖了那岂不是……”然后很辛苦地把卖淫两个字咽下去，代之以窦氏坏笑。一个节目里这小子坏笑了不下四次，看来以后要把PPSTREAM早开一小时，听老杨嘀咕前先研究研究小窦的坏笑。

今天算是又见识孔庆东这个妄人的水平了。前两天他在博客上歌颂金正日伟光正，看他喝高了懒得理他，今天清醒了也大放厥词。上海市因为本地产的《理发师》与外地产《茉莉花开》档期冲突而打算推后后者的首映日期。这本来是个市场行为，在中国目前的院线情况下，算是一种贸易壁垒。可孔老解释起来就有意思了：“上海自己的文化产业比较发达，所以更注重对本地文化产品的保护，因此我认为他们这么做是正确的”，三分钟以前，在评价海关不该无理拦截外来书刊时，此公还理直气壮地声称：“如果你真对自己理念有自信的话，你就大胆把坏东西放进来，他竞争不过自己家的好东西，又显得很有气度，这不是很好么？毛主席他老人家的诱敌深入就这么伟大”。小窦果然一声坏笑：“上海文化产业发达那应该有自信啊，应该把外来产品大大方方放进来啊！”

凤凰卫视罕有的来宾卡壳现象在自称北大最受欢迎的青年教师孔先生庆东身上出现了，我差点转身去叫娘子和牛魔王一块出来。脸红脖子粗一阵老孔开始顾左右：“呃其实再先进每个国家也有一段贸易保护的过程，美国，欧洲，他们也都是先保护，等自己强大起来再去要求别人开放……”这句话漏洞百出不必理他，接下来的话更让人瞠目结舌：“经济学上有种现象叫劣币驱逐良币，贸易保护就是为了防止这种现象出现”，起汤姆斯·格雷欣于地下恐怕也要喷水，头一次听到这种新鲜的经济解释啊。

唉，本来想写好玩儿的小窦，结果写无知的老孔居然这么大篇幅。我的心理好阴暗哦，反省ing……

杨锦鳞痛斥中宣部：教条主义，愚不可及，蠢不可及！

Tue, 18 Apr 2006 13:29:00 GMT

要知道什么叫铿锵，得去看有报天天读。

刚开始看这个节目时，对老杨的口音实在不感冒，那时里面有个类似每日名人名言的环节，听着老杨用怪模怪样的英语模仿布莱尔、赖斯，着实好笑。可后来因为出差或别的什么原因，由别人暂时代理出镜时，才发现老杨的痕迹鲜明，实是难以被取代。以至代理的何亮亮自嘲地说，观众来信对我的嘶哑嗓音很不满意，深情地呼唤老杨在哪里，老杨你快回来。

杨锦鳞读报的妙处一在嘀咕，一在高亢。有报天天读这个节目既然高居凤凰收视率榜首，自然出头鸟常吃花生米，屡遭打击，摘报对象从开始的世界主流媒体到现在掺和上南周、北青甚或深圳特区报，着实鱼龙混杂，估计人民日报也排了很久，要老杨读到指日可待。打压还则罢了，每当两会、党聚、游行等诸般重大节目时，凤凰还屡屡在13:00准时被干扰卫星信号，专业、精确程度远胜某邪教。对此大家心里有数，老杨也就拿出自己的对策，就是嘀咕。往往在读出类似“记者无国界组织称去年中国逮捕记者数量居世界之首”之类新闻后，嘀咕一句“当然，这是诬蔑”，或者读一条有关洪涛院士的新闻后来声“衣原体！嘿嘿”，荧屏内外，相顾会心。所以从前看有报天天读一般是吃着午饭看着报纸开着电视软件当背景声，现在是抱着饭碗聚精会神盯着显示器，无他，嘀咕有真意也。

与嘀咕相比，老杨的高亢则是成名以久的招牌特色。那么大年纪了，读起报该抑处便付之嘀咕，该扬处则掷地有声，声震屋瓦，真不知吃的鹿茸是什么牌子，酣畅淋漓若斯。典型的一次读到日本新闻，最后点题一个字，“日：日是日本的日，也是狗日的日！”，当场一口水喷出来。

终于说到正题了，且说今天老杨读到一条新闻，说藏区有17个喇嘛冲进寺庙毁佛，皆因达赖声称这两尊佛是大陆当局为了“诅咒”他而设，号召藏民毁佛。老杨把这条新闻一带而过，评论说这是达赖不对云云，突然话锋一转：“可见如果不让报道达赖的名字，则连他这种分裂行径也无法大白于天下，所以不分青红皂白一律不许报道，简直是教条主义，愚不可及，蠢不可及！”最后12个字老杨一字一顿字字铿锵，端的是荡气回肠，忍不住拍案大笑，老杨，老杨，这次可是出了口恶气，当浮一大白！

附记：
纽约时报北京分社获得了普利策国际报道奖，第二天一看MSN签名，处处普利策，遍地贺喜声（当然还是我们老大的名字最别出心裁：“最强烈抗议某西方媒体因干涉我国内政的报道而获得所谓新闻大奖！”）。粗粗浏览获奖的8篇报道（http://www.bloglines.com/blog/satiago31），竟一时无语。想起来世存老师引过一句话：这个世界上，很多事如果没用英语表达过，就基本上等于没发生。

快闪动物保护与科学主义

Sun, 16 Apr 2006 07:09:00 GMT

跟朋友聊起快闪，想起来从前写的一篇东西，贴在这里存档。文章其是两篇，因为有关联，所以写在一起。

2003年夏，一种新的后现代行为席卷西方国家。参与者们靠电子邮件、BBS和手机短信联系，在同一时刻出现在同一地点，同时做一个短暂而看似无意义的动作，事毕则迅速散去。最先发起这种行为的是一位自称“社会工作者”的比尔，他为此成立了“Mob Project”小组，此类活动此后也被定义为“Flash Mob”，中译“快闪”，活动的参与者“Flash Mober”则被称为“快闪党”。虽然比尔在给朋友的电子邮件中不认为他是这类活动的组织者（ “因为是我的主意所以我写的这封信，但这并不能表明我就是活动的组织者。在我个人看来，在发动电子邮件之前就策划好活动的人就可以担当活动的组织者。活动应当由那些了解活动内容的人来组织”），但无可否认的是，目前美国几次较为成功的快闪行动都是由比尔发起的。这几次活动的参与人数从100多人到600多人不等，活动内容从大家一起到家具店同时评论一块地毯到600人同一时刻在百货公司参拜机械恐龙，颇有天马行空的风格。整个活动的特点如前所述，参与者互不相识，通常是在互联网上看到快闪计划后在指定时间赶到行动地点，在现场以短信或纸条分发行动内容，参与者以统一标准对时，在指定时间齐做短暂行动，持续约1分钟后立刻散去。此类行动经媒体曝光后，欧洲、香港、台湾等地区迅速出现了效仿者，但规模都较美国为小，香港、台湾等亚洲地区的活动，通常只有几十人参加。

我们先把对快闪行为的分析押后一下，讲一讲大陆地区的快闪行动。自凤凰卫视做了一期关于快闪党的专题后，大陆一些年轻人也跃跃欲试，但限于组织能力和个人性格，前几次行动都在最后关头流产。有据可查的第一次成功的快闪行动，发生在2003年12月13日下午的北京，笔者机缘巧合，参加了这次活动。

事情缘起清华大学自动化系（一说自动控制系）教授赵南元的一次讲座。该讲座名为《从动物权利谈起——后现代视野中的科学与人文》，于03年12月13日下午2：30在三昧书屋举行，组织者为天涯社区关天茶舍的网友。笔者为温和的动物保护主义者，而赵教授的一个著名观点即为“动物权利论的要害是反人类”，听闻他要再次公开宣讲这一理论，当然很有兴趣到现场与他坐而论道了。行前一晚，接到某著名文化人（“我唯一认识且还在世的袍哥”，一网友语）的女友的一通电话，提出了一个新的思路。

12月13日下午3点，我与该女孩在三昧书屋门口碰头，一起进入会场。赵教授已经开始发言，是略嫌冗长的前奏，讲述他的个人经历，一些人对他的攻击，“红卫兵就是奉旨行事”云云。当刚刚对过的手表显示“3：30：00”，赵教授也恰好破题说出“在科学和人文两者之间，我比较偏向前者”时，会场内突然想起一声猫叫，继而两声三声，终至一片喵喵。众人愕然之际，会场内站起了七、八个人，嘴里一边继续学着猫叫，一边在楼梯边整齐地排好队，依次下楼，四散而去，整个过程持续30秒。据说我们走后赵教授下定语曰“这是一种红卫兵行为”，马上有观众反驳说：“你刚才才说红卫兵是奉旨行事，但他们没有奉谁的旨，他们这是一种行为艺术，是快闪行动。”次日，关天茶舍论坛内就此讨论了个不亦乐乎，唯一没有争论的一点就是，无论参加者还是旁观者，都承认这是一次快闪活动，它完全符合快闪的定义：无当面组织、统一行动、为时短暂、快速散去。

笔者个人在这次行动前后的计划改变可以看作很典型的快闪崛起的原因。在听说讲座消息的开始，我也是想去现场向赵教授发难，誓要把他问个下不来台。姑且不论目的好恶，这种方式是典型的传统对话思维。自自由宪章运动起，人类解决矛盾的主要手段都是对话，巴黎街垒，抗美援朝，所求的无非是最终大家坐下来谈一谈，打得越狠，谈的时候越有资本，仅此而已。在人类社会日渐趋向文明化的今天，对话早已取代暴力成为时代的主流。虽然在某些国家或地区，仍有暴力压制言论自由的现象屡屡发生，然则在一些非敏感话题和非敏感场所内，享受一些御赐的对话自由也并非痴心妄想。而快闪的出现则消解了这种主流方式的意义。快闪的短暂性，注定了对话不可能发生；快闪参与者本身也放弃了对话的可能，而仅仅满足于表达自己的观点——这表达在一个人进行时无足轻重，然则若是一群人有组织地进行这种表达，即使短暂，也已经给当时的环境带来了巨大的冲击。快闪运动最具杀伤力的武器，即是对注意力的绝对吸引和“就不跟你谈”的强硬态度。同时，由于快闪运动的无序组织特点，整个快闪活动基本处于无法控制的状态下，也许由于现场参与者的腼腆，一次精密策划的行动会宣告流产（美国和中国第一次快闪计划的下场皆如是）；但一旦有人勇敢地站出来行动，则整个快闪必然会以突然性和规模性震惊现场。

在经历过数百年的斗争之后，当今社会的大多数已经或多或少地拥有了对话的权利，快闪党们为什么要放弃这种权利呢？也许我们可以理解为一种厌倦。随着物质生活的极大丰富，精神层面的追求明显地滞后，互联网和传媒业的发达也使得信息扑面而来，一切过去追求的似乎都已得到，人类寻求改变的天性在日渐成熟坚固的社会和国家机器面前几乎没有用武之地，越来越少的人在倾听，越来越少的人要说话，交流只在小众圈子内进行。在这种情况下，鲜明地表达自己的意见已经是一种退而求其次的理智选择了。追求对话不可得，那么就退而追求注意力。在2003年轰动互联网的木子美现象也表明了这点。若是十年前，她可能会写本小说表达自己的人生观；现在，她要做的就是把自己的性爱日记公之于众。在全球人权保护最为健全的美国，每个人都有交流和说话的权利，但恰恰是在美国，近年来的总统选举投票率连创新低，拒绝对话只求表达的快闪，也从美国开始滥觞。

美国与中国的深刻差别也许就是快闪今后在两国前途的分野。在物质和精神文化极大丰富的美国，也许快闪也仅仅停留在表达个人的层面，纵观所有美国的快闪活动，最和政治沾边的大抵也只有这么一则：“在7月24日举行的行动中，大批快闪暴走族来到曼哈顿上城西区的一家爱尔兰酒吧，在一台点歌机周围闲逛，并竭力装得若无其事的样子。这时，一位闪客计划的组织者出现了，他悄悄地给大家分发指令条：集合地点——中央公园内与国家历史博物馆对面的小山包。傍晚7时18分，300多名到达指定地点的参与者准时而严格地按照指令条的要求，依次进行静默学鸟叫赞美大自然的行动。出发前，他们都在一个时区网站上对过表。”而在社会矛盾日益激化的中国，快闪出现伊始即带有鲜明的针对性，这一全新表达方式的进入将带来何种后果，目前还不可预料。由于快闪的快速、无序和无领袖特性，传统的应对游行示威和大规模集会的手段都无济于事，到底是年青人的玩闹还是终结对话时代的新趋势，快闪以其巨大的可塑性从另一个角度吸引着人们。

有幸成为中国第一次快闪行动指向目标的赵南元教授，近年也颇有引人注目的言论发表。当然，这些言论并非在他的专业领域（“通过中国期刊网搜索赵教授的学术论文，共11篇（1994-2003），居然没有一篇是属于一级学术期刊的，搞自控的而且是清华的教授竟然没在《自动化学报》上发一篇文章……”，一位网友的发言，以下删去若干字），而大多是关于自然科学与人文主义孰重孰轻的论战。赵先生坚定站在自然科学一边，认为自然科学可以，也应该用来规范人类的一切行为：“医学和生物学对大脑的实验观察，就说明科学能够进入精神活动的领域”、：“在科学的基石尚未铺达的一切领域，所有的选择都无异于掷骰子”。要说明的一点是，赵先生的所有言论中，“科学”应该都是“自然科学”的简称，这点在他的正义表白：“自然科学以自然为对象，而自然这东西既不会骗人，也不会上当受骗，所以一切为了骗人编出来的理论在自然面前都无计可施”中表露无遗。同时，赵教授无疑对待形而上有深刻的仇恨：“科学之不骗人在于排斥了一切形而上学（玄学）”，我搞不清楚他怎么在形而上和玄学之间划上等号的，就凭一个括号么？如果是引用，则他至少该注明出处，如果是原创，那他更该为这个石破天惊的论断好好下功夫论证一下。

赵教授本人坚决否认他是一个科学主义者。他声称：“科学不信仰任何主义。只有哲学界才有科学主义者。”联想到赵教授另一著名的论断：“我想起司马先生转述冯小刚（刘震云？）的“骗子傻子二元对立模式”。我喜欢这个说法，觉得它比孔子的“君子小人二元对立模式”要好。首先是因为它对双方同时使用了贬义词，显得比较平等，其次是自称骗子的肯定是在说实话，否则他还是说实话，因此比较可信”，我们不得不说，赵教授很喜欢使用偷换概念的论证方式。自称骗子的人所说的“可信”的话，仅止于骗子自称骗子这一句话而已，赵教授隐含的意思居然是“自称骗子的人的话比较可信”；同样，科学研究不能引入任何主义，科学主义的概念也由哲学家提出，但由此认为科学主义者只存在于哲学界，非但指鹿为马，亦且颠倒黑白了，医生发现了SARS病毒，难道能据此推论SARS只存在于医生群体中？根据《韦伯斯特百科词典》的定义：“科学主义是指一种信念，认为物理科学和生物科学的假设、研究方法等对于包括人文与社会科学在内的所有其他学科同样适用并且必不可少。”结合赵教授前述论断，我们不得不说，赵教授是科学工作者中的一位科学主义者。我因“动物权利论的要害是反人类”而开始关注赵南元，等到搜集到他的一堆言论后才发现，在赵教授的理论体系中，动物权利方面的言论只能算是随口而发，因为在论证过程中赵教授并未以他一贯的科学而明快的风格直捣主题，而是运用了颇多他不以为然的形而上的手法，从哲学（动物没有自我意识）、伦理学（动物未尽义务，所以无权利）、比较文化学角度（动物保护理论是西方中心主义，是“多余的道德”，“是对人的危害”）、法学角度（动物“没有自行提出诉讼的能力”，动物保护论导致“强化公权力对私权利的介入”）全面对动物权利论展开了围剿，至于赵教授奉为“负面影响”相对于其他文化要素最小的科学，在这一论断中只不过充当了“动物没有痛感或痛感没有人类强烈”这一论断的工具。郑义先生在《视残忍为自由的清华教授赵南元》一文中对这一理论进行了割肉剜骨的剖析，作为论战另一方，赵教授除了在上述网友讲座中简单介绍了一下郑义其人之外，从未在公开场合予以反驳。既然对话已进行不下去，快闪就不可避免地到来了。

笔者把赵教授在动物权利方面的理论更多地看作是一种应景表态，毕竟这个年代跟文化冲突挂上钩是很时髦的事情，清华大学新闻学院李希光院长不也经常提提美国妖魔化中国么，虽然李院长本人的英文著作全是论证如何推进中国新闻自由的——赵教授有否英文著作无可考，否则找来看看是否也如此左右逢源，倒也有趣。实际上，赵代表的是中国很有市场的一种思潮，其实质就是科学主义。在某些人的眼中，科学的地位要高于其他文化要素，因为“第一，科学的逻辑和实证完全清除了胡说，为我们提供最可靠的知识。科学是可错的，这是因为科学具有统一的价值观，能够分清对错，分清是非，所以能够发现和排除错误。第二，科学提供更多的选择，但没有强制性”。这两者本来不错，但若由此以自然科学作为放之四海皆准的真理，作为其他一切文化要素的审判官，则滑向科学主义最终直至科学宗教也为时不远矣。

科学主义在国内之滥觞，来自于由来已久的一个著名论断：“科学技术是第一生产力”。姑且不论科学与技术并列是否合适，仅就科学本身的作用来看，似乎也不可承担如此至高无上的地位。在文学家治国的时候，举国上下流行一种简明上口有气势的表达方式，诸如“原子弹这东西，不搞不行……我看5年够了”“摸着石头过河”等等，这种表达方式于宣传推广当然大有裨益，然则若是当作准则与楷模，则本身就与科学严谨周密的特性矛盾。“第一生产力”之说导致实用学科和工程技术类专家在国内大行其道，人文建设却日渐缺失。在这种条件下，科学主义者如赵南元、司马南的甚嚣尘上，倒也顺理成章。在目前工程师治国的大环境下，赵教授们的日子应该还比较滋润，人文学科的前路，还正漫长。

三月网事：韩寒漏洞、和菜头失手与安替的得意

Thu, 13 Apr 2006 02:23:00 GMT

三月份的互联网可以说是好戏连台，舞台就是从去年开始大行其道的博客。

我们来倒叙，先从引人注目的“韩战”说起。

文学评论家白烨（他的其他头衔下文慢慢介绍）在他的新浪博客上发表了一篇评论的节选，大意是现在所谓的80后作家们，严格意义只是文学创作的票友而不是作家，因为他们的作品只进入了市场，而没有进入以“主流文学期刊”为代表的文坛，所以，“文坛对他们只知其人，而不知其文”，随后白评论家就语重心长地劝告80后们，多努力向主流文坛靠拢，进入作协有工资铁饭碗的哦。

刚看完没当回事，被郭敬明坏了胃口之后，对80后本就没什么兴趣。这篇评论又是泛泛而论，没有针对具体的作品。一天后韩寒的反击出来之后，善良的人们才从白烨的文字里发现了祸心。这事儿又要牵扯到另一位博客名人，视频舞女木木了。木木的博客常有惊人之语，更常有暧昧图片，自称历史专业出身的木木针对这次交锋给出了简单的解读方式：用google搜索白烨职务，白烨上海宝贝，白烨贝拉 911生死婚礼，白烨 80后等等关键词。潮水般的木木迷们迅速在回复中给出了搜索结果：白烨的正式职务是中国社科院文学所的研究员，主编反映中国文学现状的《中国文情报告》；他同时又是书商，轰动一时的“身体写作”小说《上海宝贝》即由他担任责任编辑；他又担任了很多书的宣传策划工作，最臭名昭著的就是对《911生死婚礼》的大肆吹嘘，他邀请了一批所谓评论家对这部苍白的小说进行加冕，甚至造谣说“20世纪福克斯公司已经决定投拍此片”，此事被列为2003年文坛十大丑闻之一。最关键的，白烨一直对80后作家们兴趣有加，木木博客中贴出了一些80后少女作家给他的公开信，对他的扶持、帮助诚惶诚恐。他本人还以80后作家现象为课题撰写了一些研究报告，俨然80后文学权威。韩寒第二天就在博客中公布了这些调查结果。

这时候回过头再去看白烨博客的那篇文章，才能看出他的用心所在。掌握了年轻人就掌握了未来，白烨希冀通过对80后年轻作家的栽培，提前确立自己在未来文坛的话语权，等到这批年轻作家成为中坚骨干的时候，他则可以教父的姿态君临文坛。文章中说文坛不知道80后其人，希望80后们在主流期刊上经常露面，让文坛熟悉，接下来顺利成章的自然是“烨不才，愿玉成其事”，从科举制度时建立起来的座师、门生关系网，被党国文人白烨完美地用在了当代文坛上。

韩寒展现了他过人的洞察力。他以一篇《文坛算个屁，谁也别装B》对白烨的招揽之手迎头痛击，直捣黄龙地宣布了他对中国文坛的蔑视。曾吸引了无数文学青年，尤其是文学女青年的中国文坛，早已经在奉旨文学、圈子吹捧和犬儒主义等白蚁蛀食下千疮百孔，被韩寒轻轻一推，便轰然倒塌。离经叛道的小帅哥最后不失幽默地说，我很忙，我要进入车坛，以20年前王朔的姿态扬长而去。

事情到这里本来差不多完了，文坛老朽势力将新鲜血液纳入旧有体制，并由此保存、扩张势力的企图可耻地失败，仅此而已。可是不。被真理部累累蹂躏的记者们怎么能轻易放过这个机会？这是文化新闻啊，有娱乐价值，这不涉及矿难、拆迁、人权等等，正好可以填充大量版面。于是，在记者们有心无意地引导下，一些老实人也不知深浅地进入了漩涡。

解玺璋：同心出版社总编。他是圈内公认的老好人，可惜他一开口就是“白烨是80后文学的保姆”“我要是韩寒父母早就大嘴巴抽他”。老解反映了中国相当多老人的特点，一是自作多情，总觉得保姆就一定是慈祥善良伟大光荣正确的，一点也不管人家成年与否烦不烦；二是动不动拿倚老卖老当武器，连自居父母要下手打人这话都说出来了。所以说，好人未必是明白人，道德跟智力，跟逻辑能力，完全两码事。

陆天明：陆老是受人敬重的反腐作家，有“一书砸倒田凤山”之说。他的问题也很典型，就是不会应对媒体。作为公众人物，要做好言行随时上报纸的准备，结果他一句“十七八岁的孩子”被韩寒抓住痛脚，一世英名，毁于韩粉。当然后来又有爆料说陆天明要求记者不要透露谈话内容但记者违约云云，但连人家年龄都没搞清楚就开口评论这事本身总是板上钉钉了。

除了这些被现代新闻体制搞得左右支绌的老人，还有些人或团体的表现也颇堪玩味。

陆川：本次“韩战”中最令人失望的角色。本来也是才华横溢的他，居然连谁骂他的父亲都没搞清楚，更没去仔细看一下韩寒哪里得罪他老爸了，就自顾自地在自己博客上跳脚撒泼，有如泼妇。这事出来当天的MSN名字我就改成了“孝心可嘉，智力低下”。韩寒总共涉及到陆天明的也不过一句“叔叔我今年25了，自食其力7年了……编造我的履历”，某些韩粉的过火举动干他何事？再者说了，我不反对知识分子骂人，甚至偶尔也欣赏一下文化人的刻薄，可是我很烦读书人抢泼妇的活儿，除了脏话之外什么也不会说，那么多年书白念了啊？我自己在网上碰到这种人从来都是不屑，任他嗓子骂哑，黑发熬白。韩寒也一样，淡淡一句上阵父子兵就把陆大导演晾那儿了。

高晓松：喜剧之王出场了！韩寒充满浪漫笔调地引用成为罪状，虽然我们可以相信《三重门》的畅销一定程度上也带动了《青春无悔》的销量，但北京胡同小子高晓松为了哥们，把这些像蛛丝一样拂去。高先生既然有拿法律来出气的魄力，我们自然也有。在高晓松像模像样地把律师函登在博客上之后，西祠一位无厘头元老站出来说，人，不能无耻到这个地步。他在MSN上对我说，我们去起诉高晓松吧，我说好，你策划我放心，证实花儿乐队抄袭的那个记者我认识，让我们如法炮制，再揭黑幕。于是高晓松所指的“策划团队”露出水面，元老负责居中策划，并准备原版《最后的华尔兹》和抄袭的《恋恋风尘》CD；我负责联系记者、准备律师函；一位音乐宣传人负责记者招待会、媒体发布等前台工作，某著名网站论坛斑竹则负责网络上的推波助澜。招待会的前一天高晓松得到了消息，在自己博客上慌张地说这是一个阴谋，有一个团伙，恋恋风尘中那段抄袭的旋律不是他干的而应该找编曲，云云。就在我们笑破了肚子的时候，前文提到的可爱的宣宣，大名真理部，出面了，宣布不许就此事继续炒作。高晓松的博客成为最后一个记录他抄袭的媒体——这也算是意外收获吧。只不过跟他说的不同，我们跟韩寒素不相识，谈不上为他策划什么，我们实在是看高晓松的喜剧效果太强了，愿意共襄其盛。相信有这个想法的不止我们一家，因为就在高宣布起诉的第三天，媒体上传出消息，某导演起诉陆川的《可可西里》抄袭。

和菜头：在网上颇有文名的和菜头也掺和进来了，与导演系的陆川不同，和菜头是正宗的理工科，所以基本逻辑能力还是过硬的，他一开始的评论也颇得大家好评，韩寒也在博客上对他致谢。但接下来他的尾巴就过于蓬松了。陆川开骂之后，他在自己的新浪博客上发表给韩寒的一封信，喊出了“白烨必灭、韩寒必胜、陆川必挺”这种琅琅上口的口号，并热切地表示，韩寒，别管那帮老朽，我，还有著名的黑心杀手王小山，还有媒体先锋南都周刊，都是跟你一边的！此信一出，韩粉阵营当然欢声雷动，一般看客也都赞和菜头好身手硬笔头，可是他自己的阵营立刻就炸了窝。王小山当天把MSN名字改为“和菜头你怎么还不去死”，和菜头奉为老大的一位人物在饭桌上摇头叹息“管教不严，管教不严”，这位老大的夫人，一位创造过购物奇迹的女士在自己的博客上淡淡地说，韩寒骂白烨，就是反体制反山头；你和菜头这封信，明明就是说“不跟老朽玩儿，我们带你玩儿”，企图用“体制外”这个体制来拉拢韩寒，用心跟白烨又有何区别？对此和菜头承认，茫茫比特海，只有你能伤到我。中国互联网最封闭最古老的BBS泡网俱乐部就此对和菜头进行了毫不留情的嘲笑，逼得他关闭了自己的新浪博客，转移到泡网。

还有两个群体不得不提。一个是传统媒体，在把此事炒大之后，媒体突然对两边的行为不再评论，只有上海媒体，无比崇高地喊出了“净化网络环境，还网络一片蓝天”，一如既往地展现某些国人把技术问题上升到道德问题的喜好，也显示了白烨们对传统媒体的强大影响力。另一个群体就是所谓韩粉，这里特指那些对所有韩寒对立面发起毫不留情地水淹、火攻和谩骂的粉丝。他们和那些终日喊着轰炸东京抵制日货的反日粪青并无本质不同，不许谈论政治，色情网站日渐稀少，终日在仇恨、演变、威胁等宣传的鼓噪下，旺盛的精力没有别的发泄渠道。他们的出现错不在本身，但他们延续了错误。

事件落幕的时候，白烨的博客早就关闭了，陆天明的博客关闭了，高晓松的博客宣布将在一周后关闭，陆川将博客设为不公开，韩寒意气风发地走进赛车场，大获全胜。我本人更倾向于将这场战争称为“韩战”，因为正如他本人所说，“对方连一个高手都没有”，不是诉诸道德批判，就是上阵父子兵、夫妻档，低俗叫骂加法律恫吓。相比之下，韩寒敏锐的洞察力、酣畅淋漓的文风和不失幽默地调侃实在是高了不止一个档次。当然，他也并非全无破绽。实际上，在“文坛是个屁”一文中他声称每个写博客的人都是作家，已经是在偷换概念了。此外，韩寒砸碎这个旧文坛并无不妥，但他必须承认，有文学就必然要有文坛，任何一个行业都会有精英，任何一个民族也必然有精英，精英必然是少数，但精英引领方向。只不过在中国大陆，自1957年后，再没有真正意义的精英，而白烨们的出现，更让徒具形式的精英团体从内部被蛀空。在一个体制健全的国度，韩寒这种反精英的态度充其量会被许以宽厚的笑容，而在当下却引起了雷鸣般的掌声和骂声，这些声响掩盖了一个真正严重的问题：“文坛崩溃后怎样？”

三月的博客界其实还有另一朵水花。颇受欢迎的博客“按摩乳”“奶奶猪”和“钱烈宪要发言”突然在3月8日同时关闭，网站上只有一句简短的话“因众所周知的不可抗力……”。联系到此前在中美两国闹得沸沸扬扬的安替博客以及其他一批时事博客关闭事件，再结合这时候正在召开的两会……任何了解大陆的人都会得出合理的推论。以路透社为首，西方媒体纷纷报道中国政府再次关闭受欢迎的博客。可惜他们忘了最基本的新闻原则：向当事人核实。

越闹越大的事态显然吓坏了按摩乳的博主，三联生活周刊博主王晓峰。他在恢复博客后驯服地声称，“我就是要看看西方媒体的丑态”，仿佛忘了他在圈子里兴高采烈宣布这个“三八愚人节”玩笑时的得意。真理部随后跟进，通知要求各大网站“把西方媒体在我国博客事件上的丑恶表现放在网站新闻显要位置”。舆论大哗。中国人自己的事情要频频靠西方媒体出头，本来已经让人够不是滋味的了，而现在偏偏有人要跳出来说我就是要看你替我出头的丑态，这又能让人怎么想？尽管按摩乳博客分量很足，花儿乐队和高晓松的抄袭都是被王晓峰首先披露的，但这次明哲保身的举动让按摩乳在博友们心目中的地位大跌。

当传统媒体在真理部和白烨们的压力下噤若寒蝉的时候，事件各方在博客上长袖善舞。中国最早的博客，也是最死硬的博客精英论者安替，一贯坚持认为博客的本质是精英们采集、发布各类消息的平台，全民写博不过是一场闹剧。看来他这次可以满意地笑了，因为在如火如荼的新浪博客大潮中，真正值得看的也就那么几家，当精英们习惯了博客这种发布方式后，舞台或战场也随之转移，被真理部压制得黑云欲摧的大陆上方，也终究是有了一丝微弱的曙光

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