（这是老冉在天涯的博客挂了后，我写的“悼文”）
有一年，我因公差去成都，带一位仰慕冉云飞许久的朋友造访大慈寺旁的冉宅。云飞兄真是坐拥书城之中，和我俩闲聊，两条争风吃醋的狗在脚边蹭来蹭去。出门后那位朋友感叹：私人藏书两万多册，啧啧。
第一次知道冉云飞这个名字的，是买过老威写的一本记录边缘人的书，游离在主流和边缘之间的冉云飞作为“藏书家”名列书末。想不到造化厚我，能让我认识他并承蒙不弃，和他称兄道弟。多数人看到的是冉云飞有形的书城-----那两万多册藏书，可能忽视了他身上郁结的“藏书”精神。-----视书籍这类文明的载体为公共财富，并以这种财富无限制地惠及所有人为目标，反抗一切阻碍文明传播禁锢自由思想企图垄断知识的人与组织。
     云飞兄生长在的重庆酉阳，那个地方虽然风景秀丽，但几百年来，几乎算苦甲天下的地方，借用本朝太祖的一句诗：“绿水青山枉自多”。四川曾有句俗话：“ 养儿不用教，彭、酉、秀、黔走一遭。”说的就是川、湘、黔、鄂（现在是渝、湘、黔、鄂）交界彭水、酉阳、秀山、黔江，因土瘠民贫，子弟多坚韧发奋。这个地区位于武陵山区，和我故乡所在的雪峰山区，隔着的是林密水急岩陡的大湘西，两地的语言、风俗和山水风貌近似，因为近世政治的不靖，此地多匪，民风强悍，种种似是而非的传说流到今天。
但是，津津乐道这片地区多“匪气”的人，不注意另外一个遥远的传说，这个地区曾保留中华文明的火种。冉云飞的老家酉阳有大、小二酉洞，据传始皇帝焚天下之书时，一个书生冒死将一些典籍藏在二酉洞中，躲过了秦燔。秦朝二世而亡后，这些典籍重见天日，文脉得以延续。
   这是一个很有隐喻性的传说，而冉云飞在此地长大，是造化之巧。因为冉云飞多年来为文行事，便是那位秦朝书生避秦火的延续。------反对一切与文明背道而驰的“焚书”行为。
    渝东湘西自古多匪，此说不假，但若不深究其原因，则停留在皮相之论。这块土地上的人为什么好勇斗狠，为什么容易落草为寇？山水之影响不是最重要的，最重要的原因乃此地人们长期忍受双重饥饿的煎熬-----物质的和精神的，中国数千年来多数时候草民都是如此，但此地尤甚。所谓物质的饥饿，乃多数人食不能果腹，所谓精神的饥饿，则是多数人不能上学。既不能吃饱饭，更没有仓廪实而求学的机会，那么此地子弟多数生活在贫困、蒙昧之中，容易铤而走险岂不是自然的事情？云飞兄的童年比我苦得多，他是长年饥饿相伴，而我至少能凑合吃饱饭。但童年无书可读的经历是一样的，即使有机会背着破书包进入到小学，捧读的语文、政治教科书，都是一种意识形态粗暴的诠释，几乎是对汉语之美的戕害。我读小学一年级时，“文\\革”刚结束一年，课本里还充斥着“文\\化\\大\\革命好，文\\化\\大\\革命好，文化大革命就是好。毛主席亲自来领导，刘某某、林某被打倒”、“千万不要忘记阶级斗争”这类这类内容，可到了小学三年级，被打倒的刘某某平反，课本里又有了那位刘某某领导安源工人罢\\工的英勇事迹。同一间教室同一个老师，短短的三年间，让一群孩子接受反差如此之大的“教导 ”，是多么的残酷。我的中小学语文课本，几乎就是红朝开国君臣功绩之大汇集，什么“八角楼的灯光”、“总理办公室的灯光”、“吃水不忘挖井人”、“总司令的扁担”、“长征中的鱼钩”、“井冈山的翠竹”、“韶山的红杜鹃”、“长安街的送丧队伍”，举不胜举。一个曾有诗经楚辞唐诗宋词的民族，竟然沦落到小孩子只能接受这样教育的地步。成长时身在其中而浑然不觉，长大后蓦然回首悲从中来。云飞兄比我年长几岁，接受这种教育之毒害更甚。好在我们有幸接受了大学教育，也有幸能自己寻找别样的书来读，因此有幸能不断地稀释那些硬塞进身体的狼奶。我在他的新著《通向比傻帝国》封底推介中说云飞兄 “气质是草莽气、游侠气和书卷气的混合”，这其实也是某种自我暗许，我们那片土地上读过几天书有些想法的子弟，多有这样的气质，不过冉兄表现得更明显罢了。我常在想，如果我们不能读书，不能自由地思考，不能被文明的规则约束规范，而是随波逐流，身上只有草莽气和游侠气，那么会怎样？也许就是和沈从文笔下许多男人一样，憧憬着当杀人越货的大王，或者走向另外一个极端，做一个顺民。暴民和顺民从来只隔一张纸。
    几千年中国的官方教育制度，总是在不遗余力地培养暴民和顺民，就是不愿意培养独立自由的公民。云飞兄《通向比傻帝国》的主旨，我理解就是呼吁公民教育，批判暴民和顺民教育。
    一个比傻帝国，基本上由四类角色构成。一类“造傻”的人，这部分人是掌握着暴力资源的人，他们的主要工作就是“焚百家之书，以愚黔首”，尽可能把老百姓变傻，易于控制。一类是被愚民工程成功改造“真傻”的人，任人驱使，被人卖了还替别个数钱，这样的人太多了。一类是心里明白而“装傻”的人，他们知道那些人的伎俩，但无力反抗而装出变傻的样子来保护自己。还有一类不甘自己变傻而且反抗愚民者的“抗傻”者，他们要想办法将愚民者的忽悠术戳穿，唤醒别人，历朝历代这类人统治者最恨这样的人，想方设法要打压这类人，而那些被忽悠的人多数如被传销团伙洗脑一样，怀疑提醒者是在断他们的财路，因此被造傻者打压的“ 抗傻”者，往往像《药》中的夏瑜一样，被多数人视为傻者疯人。那位偷偷将书籍藏进   二酉洞的书生是这类人，冉云飞也无疑也是这类人。
     在专制社会里，与文明传播技术的发展相随的，总是焚术技术的版本升级。竹简时代，图书的制作、传播成本很高，天下的书籍有限，焚烧起来容易。到了有了纸张和活字印刷术后，焚书难度加大，但统治者照样可以如编《四库全书》这样的方式，辅以严酷的文字狱，将不喜欢的文字从公众的眼前剔除。等到有了电视、广播和互联网，焚书术更是复杂严密到登峰造极的地步。----只要焚书的制度不变，焚书的思维就不会变，焚书大业就会被一代代统治者发扬光大，比傻帝国的龙椅无非换了一个个新主人而已。几十年前，人家都登上了月球，这边厢还有人吟道：“劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要商量” 。
     就在冉云飞《通向比傻帝国》出版时，他在天涯影响颇大的博客被光闭了，这个案例算是建设“比傻帝国”这个浩大工程中的一锹土吧。