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刘荻：奇点近了
作者：刘荻 文章来源：议报 更新时间：12/3/2011 9:36:27 AM
技术奇点是这样一个概念：技术在发展到一定程度之后将会出现爆炸式的发展，远远超过人类的理解能力。同样，社会也可能在极短的时间内发生极其迅速的 变化，以至于超出我们的理解能力。就拿苏联解体和东欧剧变来说，直到1989年初，苏东和全世界人民都还不知道变革即将发生，而变革结束二十年后，我们仍 在争论这一变革究竟是如何发生的。
技术和社会发展上的奇点也可能合二为一，美国科幻作家查尔斯?斯特罗斯的小说《奇点天空》就反映了这一主题：某日，一个自称“节日”（让人联想到列 宁的话：革命是人民 ...
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生活不如你所愿吗？邻居们都是些贱人吗？电视节目蠢得要死吗？网上到处都是傻逼吗？这时要是有把枪就好了！被惯坏了的富二代，砰！电影院里大声说话打手机的人，砰砰！在网上发表我不喜欢的尖刻粗鲁的政治评论的人，砰砰砰！这就是《上帝保佑美国》所讲的故事。
承认吧，我们每个人的心底恐怕都有过类似的渴望，我们内心里或多或少都是热爱暴力的，这就是为什么我们都喜欢看那些充满暴力的电影和其他文艺作品。弗洛依德认为人类的本能包括生之本能和死之本能，这就是为什么色情（生）和暴力（死）是文艺作品永恒的主题。
我们喜欢用“正义”、“反抗”等元素来包装自己对暴力的热爱，因此《V字仇 ...
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《1984》中说：战争即和平，自由即奴役，无知即力量。现在似乎可以再加上一句：行善即作恶。《1984》中把这叫做双重思想，其实对待双重思想也应该使用双重思想：如果双重思想是敌人所为，这是罪恶；如果是我们自己所为，则是善行。
最 近莫之许与肉唐僧就送饭问题发生了激烈的争论，有关这一争论的细节，笔者不想多说。笔者更关心的是一位@malavivo先生的观点：送饭这件事情，“自 带干粮灭火，自费维稳，花自己的钱和精力，干的工作是中共中央的同构镜像。”@malavivo先生认为，送饭既减轻了政治犯家属的经济困难，又消除了小 资的参与焦虑，缓解了社会矛盾，促进了社会和谐，使危机晚一 ...
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美国科幻作家杰克•威廉斯写过一系列科幻小说，主题是一群设计目的是“保护人类，为人类服务”的机器人占领了地球。它们为了保护人类，不让人类做任 何危险的事：科学研究太危险了，肯定不能做；体育运动有伤筋动骨的危险，自然也不准搞；就连过个马路钉个钉子切个肉也有受伤的风险，因此一律被机器人禁止 了……
小说中的机器人明显是保姆型国家的象征：保姆型国家为了保护我们的安全，要求我们开车必须系安全带，不能找未经政府批准的医生看病，不能服用未经政府批准的药物，更不能吸食毒品，有些政府甚至还企图禁止我们吃高糖、高脂肪的不健康食物…&hell ...
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最近我的朋友王金波写了一篇文章《政府应对能力在常态和非常态的区别》，文中对我和安替的观点进行了评论，然而本人认为该文颇为不得要领：即使政府的应对能力在常态和非常态情况下真的有区别，要事先预测“非常态”会在什么时候出现也是十分困难的。
在今天这个“大数据”时代，我们总是希望大数据能够预测未来。介绍大数据的书籍往往会提到大数据的预测能力，但是所举的例子中有些根本就不是预测：谷歌“预测”流感的流行趋势时，流感疫情已经发生了，谷歌做的实际上并不是预测，而是在流感疫情发生之后尽快发现其流行趋势。
当然，还有另一些预测值得我们仔细研究。
一 ...
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纳西姆·尼古拉斯·塔勒布把那些事先无法预测，但对世界影响重大的小概率事件称为黑天鹅。黑天鹅事件有正面的，例如发明、畅销书等等，也有负面的，例如战争、金融崩溃等等。
塔勒布认为黑天鹅事件是随机的。而反对塔勒布观点的艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西则认为，人的行为和社会现象不是随机的，而是相互关联的和符合规律的。 巴拉巴西认为，人的行为绝大部分（至少93%）是可预测的，因此社会发展也是可预测的，黑天鹅是不存在的，与黑天鹅现象类似的“爆发”则是有规律可寻的、 可预测的。而笔者认为，人的行为和社会现象虽然不是“独立随机” ...
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绝望总是有理（刘荻）
2013-03-06
抑郁发作的时候，人就像戴着一副黑色的眼镜，看什么都是一团漆黑。生命无意义，知识不靠谱，快乐就像不停地挠痒痒……人生无意义，因为人终有一死；可是如果永生不死，一直活到宇宙毁灭那天，似乎也很可怕……总之，这时的人看任何事物，都只能看到悲观绝望的一面，杯子永远是半空的，而不是半满的。
讨论某些政治话题的时候，有些人也戴上了同样的黑色眼镜。比如，如果当局权力分散，则没有实施政治改革的能力；如果当局权力集中，则不会有实施政治改革的意愿。按 ...
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也来谈谈同城聚会（刘荻）
1.同城聚会没有核心，也不是谁的专利，谁也无法垄断。任何人都可以组织同城聚会，现实也是我们每个人都会时不常组织一些聚会。我们希望同城聚会能够搞成一场运动而不是一个组织，那就要大家都来参与，人人都来当组织者，让聚会遍地开花。
2.同城聚会既没必要高调，也没必要保密。高调只会招来不必要的关注和麻烦，增加组织者和参与者的风险。而保密不但不可能，还会令当局警惕，而且保密的聚会也无法充当联络各界人士的平台。因此公民聚会最好要公开，但要低调，不要引起过多的注意。
3. 同城聚会可以有各种名义和不同形式，不一定要打着同城聚会的旗号。除了聚餐、讨论和讲座之外 ...
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请不要表扬我！（刘荻）
2013-02-11
《纽约》杂志（New York）2007年2月11日刊登了一篇文章（How Not to Talk to Your Kids - The inverse power of praise），其中探讨了“神童”缺乏自信和不愿冒险的问题，还讲述了一个有关的心理学实验：心理学家把被试（五年级小学生）分成两组，让他们做一个测 试，然后分别对两组被试说：“你真聪明”和“你真努力”，并且让他们选择接下去是做一个更难的测试还是做一个水平一样的测试。
研究发现，那些被夸努力的孩子比被夸聪明的 ...
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魔鬼与革命家与平行宇宙与冒充上帝的作家
夜深人静，只有面前的电脑还在吱吱作响。
忽然感到有东西从身边闪过，一扭头，发现魔鬼就在我身边。
魔鬼挺着个大肚子，留着大胡子，头的两侧长着两个犄角，屁股后面拖着条分叉的长尾巴，手里还拿着一把叉子，看上去挺像艾未未。
头顶上的日光灯管发出吱吱的响声，魔鬼用一双狡猾的小眼睛瞅着我。
魔鬼用尖细的吱吱声说道：“Congratelations！为了表彰您长期以来坚持不懈地在 ...
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论共同富裕（刘荻）
2013-01-28
一、只有私有制和市场经济才能实现共同富裕
实现共同富裕的关键在于创造财富。如果一个社会中的人们不关心创造财富而只关心如何分配已有的财富，或者认为财富是上天给的，人们唯一需要 做的就是决定如何更好地分配这些财富，在这样的社会中，财富统共只有这么多，一个人所得就是另一个人所失，这样的社会最多只能做到平均分配财富，而不可能 实现真正的共同富裕。
相反，如果一个社会中的人们认为财富是人创造的，一个人得到自己所创造的财富并不会导致他人福利下降，交易是创造财富而不是剥削，在这样的社会中，财富可以无限地增长下去，每个人的处境都会不断改善，每个人都会变得越来越富裕。显 ...
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精神分裂式革命——卢克•莱恩哈特的《骰子人生》（刘荻）
2013-01-07
近两年来，中文推特和其他一些地方的疯子数量剧增。一些原本古怪而有创造力的好玩家伙现在都变成了彻头彻尾的疯子，不再有创造力，也不再好 玩了；一些本来心态平和而有行动能力的网友现在也成了只会破口大骂的妄人。看到网上这些神经病，作为心理系毕业生，鄙人心急如焚，恨不得马上给他们做做心 理咨询：请您躺在沙发上……放松……
现在有了卢克•莱恩哈特的《骰子人生》。本书主角是一位施行“非指导疗法”（也就是马斯洛 ...
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一道色彩斑斓的阴影——《少年派的奇幻漂流》（刘荻）
2012-12-05
据说这是一个关于上帝与信仰的故事，或许是因为在影片最后，派让作家在两个版本的故事中做出选择。当作家选择了那个有虎的故事时，派微笑着提醒他，如果你选择了这个版本，那么你也就选择了相信上帝。
然而在笔者看来，这是一个充满新时代（New Age）色彩的故事，可以用荣格式精神分析的方法来加以解释。
这个故事的主角是派，也是老虎。老虎就是派，更确切点说，老虎是派的“阴影”。
在荣格心理学中，“阴影”是“人格面具”的反面，是被“自 ...
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论希望（刘荻）
2012-12-03
1.希望不是科学，不是真理，无所谓真实与虚假。希望本来就是有可能实现也有可能不实现的。希望的真实与虚假是无法在希望实现之前得到证实的；而一旦希望变成现实，希望也就不再是希望了。
2.希望的真实与虚假无法在希望实现之前得到证实，原因在于我们无法预言未来。社会是一个复杂的非线性系统，在这样一个系统中，一只蝴蝶煽 动翅膀可能导致地球背面的一场风暴；在这样一个系统中，重大的事件不需要有重大的诱因就可能发生，小人物也可能产生大影响。对这样一个系统来说，要想分析 清楚其中的全部因果关系是不可能的，尤其是因为每个人都只是这个系统的一部分，不可能掌握整个系统的全部复杂性， ...
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再谈自由意志（刘荻）
2012-11-13
关于自由意志与决定论的问题，最常见的误区就是认为自由意志与决定论必然是水火不容的。如果认为自由意志与决定论一定是对立的，那么我们或者只能认为不存在自由意志，或者不得不认为自由意志是独立于因果关系之外的“原子中的幽灵”。
有人用量子力学中的随机性来解释这一悖论，这一解释必然会面对两大难题：首先，随机性就是自由意志吗？如果我的行动是完全随机的，那我的 “意志”又体现在何处？随机性与其说是自由意志，还不如说是自由无意志更加恰当。其次，在量子层面上，一个人和一块木头有什么区别？为什么人有自由意志而 木头没有？
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复杂系统、奥地利学派与后现代主义（刘荻）
2012-11-13
在我们今天所处的这个后现代世界中，后现代主义却面临着一种十分尴尬的处境。一方面，后现代主义被认为是反对工业化、反对科技进步、反对资 本主义与市场经济的；但另一方面，后现代主义所主张的个人主义、多元化、去中心等等，却在自由市场和以互联网为代表的高科技信息社会中得到了最好的表现。
南非科学哲学家保罗•西利亚斯所著的《复杂性与后现代主义》一书，别出心裁地用有关复杂系统的理论解释了德里达、鲍德里亚和利奥塔尔等后现代主义哲学家的观点，也在奥地利学派与后现代主义理论之间架起了桥梁。
奥地利学派的代表人物哈耶克反对采用物理学方法来研究 ...
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请释放刘霞（刘荻）
2012-10-08
今年10月8日是刘晓波获得诺贝尔和平奖两周年的日子，从两年前的10月8日开始，刘晓波的妻子刘霞就一直处于被软禁和与世隔绝的状态中。
两年以来，时局发生了巨大变化。曾经如日中天、不可一世的薄熙来现已成为阶下囚，正在等待审判。被判刑、出狱后仍被长期软禁在家的盲人律师陈光诚已在美国大使馆的帮助下前往美国。有关的丑闻也撕破了“和谐社会”的辉煌假面，给中国政局带来了极大的变数和不稳定因素。
与此同时，2007年以来的中国经济危机还在继续加深，制造业已经连续七个月处于萎缩状态，外资也已开始加速撤离中国。最近的钓鱼岛危机和多个城市 发生的街头 ...
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“毛左”的大脑急需升级（刘荻）
2012-10-03
近日，北京航空航天大学著名“毛左”教授韩德强在反日游行过程中殴打“反毛”老人，引起舆论哗然。韩德强教授打人时说：“在此时此地你骂主席，你就是个汉奸！你就是日本人的内应！”
事后韩德强教授对《法治周末》记者说：“毛主席是中国人民团结凝聚的核心和象征。没有毛主席就没有共产党，没有共产党就没有新中国。这是铁 的历史事实。1949年以前，中国军阀混战，一盘散沙，列强在中国拉一派打一派，任意欺侮四万万中国人民。毛主席结束了这一切，中国人民从此团 ...
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我为什么要主张无政府资本主义？（刘荻）
2012-09-27
1.笔者主张无政府资本主义，但是并不认为无政府资本主义一定能成为现实。对笔者来说，无政府资本主义不过是关于未来的诸多可能性中的一种。
2.即使无政府资本主义不一定能够成为现实，笔者仍然可以主张无政府资本主义。一部分原因如哈耶克所说，传统的自由主义者过于拘泥于细节， 给人留下为现状辩护的印象，难以激发年轻人的热情和想像，而无政府资本主义则可以弥补这个缺憾；另一部分原因如鲁迅所说，有时候你只有主张拆房，别人才可 能同意在墙上开个窗；当然还有部分原因是，笔者本人是个科幻迷，很喜欢探索各种不同的可能性。当前流行的塞伯朋克科幻小说的作者和读者 ...
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