什么在支撑我们的内心

               ——就《天珠》写给扎多的信

 《天珠》香港版                            刚刚面世的《天珠》内地版 

扎多老师：

 您好！我是高原绿洲的利琼。

今天我们6名志愿者再一次去了治多，连同周维。去开展“高原绿洲”第二期项目，主要是对UYO、村校、莫曲村进行能力建设，以及莫曲合作社的建设。整个过程，充满了快乐、疲惫、分歧，也思索，也迷惘，也坚定，如同每一次去藏区一样，是一个异常美好、触及心灵的旅程。

不过，特别地让我感到收获的，还有从周维处得到了《天珠》这本书。在从西宁回上海的火车上，我花费两整天一晚上的时间，把这本书读完，精神陷入高度的亢奋之中。这本书，连同这个旅程，让我回到上海后久久缓不过来。如果说以前的旅行，我们确实不断地被震动、被改变，但由血肉包裹着的精神或魂灵的层面，是完整的，没有裂口。这次，我成为一个精神被擦伤的人，精神的伤口上开始渗出血迹，感到痛楚也感到强烈的愉悦。在上海，我表现出的精神上的亢奋底下，有一个强大的喜悦的灵魂——那是因为，这次旅行不仅在“行”上，检验了我这6年来的精神追求；在“智”上，也让我体验到佛法大智慧的一丝闪光。而后者，就跟《天珠》这本书有关。或者说，跟书中看到的你的精神轨迹有关。

哈希·扎西多杰，大家叫他扎多，青海三江源生态环境保护协会秘书长

从相当大的意义上说，“高原绿洲”这个项目的渊源和成长，是一群人共同的精神成长之旅。就我这个个体而言，2003年，当我第一次踏进藏区之时，也是我在寻求人生转型之时，欲从我厕身其中却找不到价值归依的媒体，转而觅求它途。高原绿洲项目为我提供了接近和观察另一种文化和人生的机会，并让我从中吸取我被截断了的营养管道。它让一个患了城市病的人，一个失去故土也失去信念的人，慢慢地获得养料、获得寻找和回归的力量，恢复成一个正常和健康的人。在这么多年里，我们不断地被社会、他人所伤害，也被自己伤害。而在这所有伤害的背后，是被我们的教育的刀锋深深击中，砍得支离破碎，身心不一，无法成为一个完整的（wholeness）生命体。

在《天珠》中，我看到了噶玛、仁青这样的个体的完整，他们人生的圆融智慧和无尽力量得益于他们少年-青年时代的完整教育，包括自然教育、信仰教育和知识教育。让我惊异的是，我看到你的困惑和忧戚，竟也是我们的困惑与忧戚！而这些困惑背后，源于我们同样缺失的一些东西，比如信仰；以及我们同样从中受到伤害的现代教育体制！

您和噶玛仁青相同的是，你们都来源于相同的藏族文化，只不过您的传统断裂了一截，而他的在暗流下延续；当你们遇到生命的困境之时，会很容易地转身从自己的文化中寻找解决途径和出路；

您和我们相同的地方是：我们有着相似的知识教育的背景，这种非汉民族更非藏民族，也非西方理性主义的教育方法，野蛮地截断了我们的道统。我们所受的教育是假大空的教育，是缺失基础价值观的教育，是无法为人树立安身立命根本的教育，是无法给人的一生以持续的力量的教育。这种教育，只有“用”没有“体”，只有技术没有灵魂。这种教育之下出来的人是苍白浮泛的，像穿着华丽衣服的纸人，一阵风就可摧毁之。我强烈地感到，我们这些人，为什么在30岁之后会非常痛苦，会经历生命中的幽暗之谷，是因为我们在20岁之前的教育，它的生命力、为我们提供能量的时间最多只有10年！之后，我们就需要重新出发，自己寻找内在生命的能量来源！

我从书中看到的您的困惑，在我的心里也引起强烈的共鸣。因为这些困惑也是我们多年的困惑，是这些困惑带领我们四处寻找，灵魂像一匹发疯的野马“东奔西突”。去藏区，去莫曲村做项目，是我们这些城市里的人找到的一个突围的方向。之所以会是莫曲，会是“高原绿洲”，会是扎多、文扎、扎西这些藏族人，不知道，那一定是上天的安排，是佛祖的美意。

 从书中我同样看到了噶玛、仁青、尼玛这样的人对您的困惑所作出的回应。这种智慧对我来说是高妙的！当您问：我们做这些事是为了什么，一个村庄的改变对整个大环境来说几乎无济于事，我们的努力究竟会不会白费，我们是坚持做下去还是干脆回家放羊？……这些同样困扰我们数年的沉重的问题，在一个真正的信仰者那里却是如此简单：你真的相信因果吗，你相信的话，你就只管去做就好了，因种下去，果就会长出来！

这个常识般的答案给了我醍醐灌顶的光！

我们的另外一个朋友用了另外的八个字来回答这个问题：只问耕耘，不求收获。汉文化的智慧没有解答我的更深入的问题是：为什么，这样有什么意义？但佛法的因果智慧完成了我对这个疑问的解读。在我们习惯性的功利主义态度中，耕耘了就要看到收获，暂时看不到就怀疑、抱怨、放弃。很多时候我们就像一个生意人一样，不断地以自己的所作所为跟佛祖谈生意：

我：我们到莫曲村新建了学校，孩子们有得学上。村民们可以看病了，我们还为村民们建立了合作社，帮助他们发展经济。

佛祖：哦，那很好，随喜你们了！

我：不过，我们的学校据说要撤销，政府要统一办学；我们的医疗点的医生暂时也不干了。学校的老师，也走了好几个。做了这么多年，还是有很多问题要面对……

佛祖：那是有点遗憾。

我：哪里是遗憾啊！太失望了，我们这么多年，这么大老远的跑过来做项目，我们为的是什么呀……

佛祖：那你们为了什么呀？

我：……

（经佛祖一问，我们心中自私的念头就显现出来了。那里面可能有：通过做这事获得他人和社会的认可和赞美、获得功名、获得朋友、获得感情……）

佛祖继续发问：你希望你种下这些善因后，马上就能收获么？

我：至少我们期望看得见的收成。

佛祖：你看见了吗？

我：一点点。

佛祖：但你还不满意？

我：不够。

佛祖：我以我法眼观故，已经看到你们种下的善因，在这块地方很多人心中长出了嫩芽，也同样在你们心中长出了嫩芽，这些芽，或许当年就发，或许三年五年，十年八年，或许要耗尽一生，等到下世再发。但所有的因，一定会因某种缘（阳光雨露）成就的，不在今生，就在下世。

我们号称我们信仰佛教，可是连佛教最基本的因果轮回也无法深信。这是我们无力的根本原因。如果我们葆有噶玛那样的毫无怀疑的坚信，我们的生命就不会把更多时间消费在忧思疑惧中、徘徊踌躇中，而是精进勇猛，在当世即能成就大事业。

这个发现如此巨大，直击我心，让我获得佛光智慧刹那的闪动，那种激动！

如同您在大昭寺门口呼唤的“佛啊，请给我力量！”我们也会在车马喧嚣的俗世，向着众生万物、向着山河大地，祈请：佛啊，请给我持续的加持，让我有安然面对世界的力量！

在我们今后的生命中，我们还会不断地质疑、怀疑、绝望、痛苦，我们的根器如此之薄，我们信仰的杯是如此之浅，烦恼会不断荡漾我们，可是这些都只会加深我们对真理的认识，加深我们对佛法的正信仰。我深信，有佛的加持，我就会一点，一点，一点进入得更深，直到完全领悟正法，在生活中圆融地运用正法为止。

感谢刘鉴强，他用真心在书写藏人的心灵史，藏人在全球化时代、在市场和现代化浪潮中面对的压力和挑战；在他文字底下，他也在书写一个汉族人的心灵史，因为在这个时空中，藏人和汉人面临着相似的时代困境，只是藏人可以自如地转身从自己的文化中寻找到解决之途（如噶玛），汉人，也在从古老的诸子百家的传统中寻找智慧。我们每个人都在寻找自己的途径，只不过有一些精神气质相似的人，更容易找到相似的途径吧。

更感谢您、噶玛这样用生命书写了本书里的故事的人。这才是混合着血和肉的历史，个人史和时代史，物质史和精神史。还有什么比一个人把自己汇入一个民族历史浪潮中更激动人心的事呢！您们这样的藏族人就在做这样的事。这些事，不仅激起时代的浪花，更催生出未来世中无数美好的果报。对此，我们都将更有信心。

祝福您和全家！

扎西德勒！

                                                 郝利琼

                                                                                       2009-8-10

                                                  上海 阴雨中 

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