我天朝五千年辉煌的文明，讲究的是无一字无来历、无一事无所本。就拿拆迁这事来说，目前最流行的风气是被拆迁户除了房顶上放钉子、用各种手段拒绝某些人进门之外，其必备的设施一般都是国旗。至于是飘扬在窗口还是房顶上是可以探讨的，但这个装备一定要有。而此设备的进化版是除了国旗以外，伟人照片也被贴在房子上。比如这两天已经被强拆的“贵阳最牛钉子户”就是如此。

之所以说这个是有所本的，大致这位贵阳钉子户的前辈是明朝初年某太守。当时正好是靖难之乱，燕王朱棣要夺侄子的江山。兵发某坚城之下而数战不克，朱棣大怒，就把那时候的原始火炮拉上了战场，打算给城墙来一次强制拆迁。太守一看路数不对，连夜大书几十张“太祖高皇帝”的神位牌子放到了城墙上。朱棣一看就傻了眼，直接回营洗洗睡了——他是以他爹给他这个藩王清君侧的旗号去篡位的，直接要是把他老爹的神主牌给轰碎了的话，这仗就没法打了。所谓名不正言不顺，正是在此。

利用国旗与伟人照片来保护自己的财产，其内心深处的思考可能是这样：国旗代表的是每个国民，我现在就是在用国旗的名义来保护自己的权利。伟人是缔造这个国家的人，大致的意思相当于“姜子牙在此，百无禁忌”。两者相辅相成的结果，就大致是那位太守在城墙上高悬太祖神位的作用了。

问题是世事变迁，燕王朱棣之所以不敢用大炮对付神位还有个重要的原因：那是他老爹。他老爹是皇帝，从任何意义上也代表着这个国家，家国一体嘛。国旗与伟人像可不是这种公私兼备的象征物，它能象征你的利益与权利，也就能象征别人的利益与权利，甚至从我们这里的一般逻辑来看，这些象征物更适合的使用者倒是具有权力的政府机构。两者要是都举着同样的象征物发生冲同的时候，到底这东西是代表谁、保护谁就实在是不好说了。从某种意义上看，象征本身固然有力量，最根本的力量还是在自身。那位太守要是手下没有兵的话，朱棣也早派人爬城墙把他爹的神主牌请下来了。所以，以不论什么样的象征物来比大小，到最后还是力量之争。

纵观历史，这种象征物之争往往是无效的，燕王朱棣的例子倒是特例。而纵观短短的拆迁史，这些东西的效果如何也是不言而喻，至少到今天为止，我是没看见某人因为自己的房子顶挂国旗而窗悬伟人就能令强制拆迁者三拜而退的镜头。由于大家都知道这玩意儿没啥效果，为了保证自己的利益，才有了超越于各种象征物之上的法律，也有了裁决的机构——法庭。

而当我们真正信仰这些象征物所代表的价值时，一般来说是不会把它们当作盾牌的。只有不能真正相信其价值的时候，才能拿出来壮胆。这个道理很简单，要是真相信的话，早就去法庭上争取自己的利益了，即使没有特别满意，也会承认法庭与法律的判决结果，何至于让这些东西来护佑自己的财产呢？

所以，每当发生这样的事情时，你很难看出这是对于这些象征物的一种恭维，只能是看作聊胜于无的无奈。更有甚者，把伟人画像挂出来，可能是源于当年我们这里那个发疯的时代。那时候如果不注意损毁了伟人画像可是很大的罪名。到现在还用这种思维来维护自己的权利，不能不说是一种挺不靠谱的事情。这也难怪我们这里的法制建设如此步履维艰了。维护自己权益的人与应该依法办事的人，其实心中都没有法制的概念，也没真的把这些象征物当回事儿，这要是能有进步才是活见鬼。